PRÓLOGO
Un grupo de escritoras se reúnen para tomar café y preparar proyectos. La idea surge casi sin buscarla. Es primavera y todo ha comenzado a tomar color, como los labios. Piensan en la cantidad de historias que quedarán para siempre sin contar, y deciden rescatar algunas. Son historias divertidas, profundas, evocadoras, a veces extrañas... Historias recogidas en catorce relatos que giran en torno a un nexo común: el pintalabios.
A ti, lectora, te invitamos a que, cuando acabes de leer este libro, dejes aflorar todo cuanto llevas dentro, y te conviertas también en protagonista de tu propio relato.
En cuanto a ti, lector, nos gustaría llevarte por estas líneas a compartir el universo femenino, porque también eres personaje destacado de nuestros relatos y de nuestra vida.
Las autoras.
Nos encantaría contar contigo, con tus amigas, con tus vecinos... Este libro, además, puede ser un bonito regalo "unisex" con vistas a San Valentín. Contiene relatos muy interesantes. Gracias.
PROGRAMA FORUM 80 MUNDOS. ENERO 2010
20 DE ENERO DE 2010, MIÉRCOLES, 8 DE LA TARDE. General Marva,14. Alicante.
Presentación del libro de relatos El Pintalabios de: Rafaela Lillo, Manuela Maciá, Paqui Pérez Gallego, Maribel Romero Soler, Teresa Rubira Loren, Mª Angeles Salas Moneo y Mª Mercedes Tormo Muñoz.
Intervienen:
- Las siete autoras del libro
domingo, 17 de enero de 2010
Los 24 husos horarios
Los 24 husos horarios en que se dividió el planisferio se establecieron en el año 1928 a partir del meridiano de Greenwich para determinar el UTC/GMT (Universal Time Coordinated / Greenwich Mean Time), denominado también “tiempo civil” y conocido en el mundo de la aviación como “hora Zulú”. Más tarde se establecería el CET (Central European Time, que es el vigente en España), equivalente a UTC+1 (UTC+2 en verano). El transeúnte, que cuando se ha movido por tierras europeas ha tenido que modificar a menudo la hora de su reloj, se ha sentido siempre atraído por los husos horarios, que son, de hecho, las fronteras del tiempo. Y esta curiosidad se le ha vuelto a despertar ahora, cuando el dirigente ruso Dmitri Medvédev ha hecho una propuesta revolucionaria: reducir a cuatro las once franjas horarias en que se divide actualmente el territorio de la Federación Rusa, “por razones de eficiencia y para ahorrar en tecnología”, según sus palabras.
Albert Lázaro-Tinaut
Albert Lázaro-Tinaut
sábado, 16 de enero de 2010
Terremotos, dioses y gentes
La deriva de los continentes es un acción constante del movimiento del planeta llamado Tierra, esto demuestra una vez más que la Tierra no pertenece al hombre, que la Naturaleza no nos conoce, y que ella lleva su curso en el camino estelar de las estrellas en el Universo en movimiento y expansión y que los dioses son inventos de los hombres. Lo que ha pasado ahora en Haití, como pasó antes en Nicaragua o en otros lugares de la tierra y de los mares con sunamis y huracanes asesinos no es más que los movimientos de las placas tectónicas y su fallas o la acción climática.
Los sacerdotes, monjes, gurús y demás religiosos creen aún en los castigos divinos, como si Dios no tuviera más que hacer que castigar los hombres por sus pecados. Seamos realistas y entendamos de una vez por todas que los dioses son invento de los hombres en su desesperación en buscar respuestas a la preguntas existencialistas. Que las gentes en su ignorancia y en su desesperación busca siempre culpables. Ningún ente divino tiene la culpa de los desastres naturales, la Tierra sigue su juego vital en la deriva de los continente por millones de años, y esto será así incluso después de que el hombre desaparezca sobre la faz de la Tierra por uno, dos o diez millones de años que, sin duda, es para la Tierra lo que dura una cerilla encendida en nuestras manos.
Así que lo único que cabe es acondicionar nuestras cuevas-viviendas-panales en mejores condiciones de estabilidad ante terremotos, prevenir, preparar y disponer de medios rápidos de actuación y ayudas para quienes les toque la mala fortuna del azar.
Palmeral
Los sacerdotes, monjes, gurús y demás religiosos creen aún en los castigos divinos, como si Dios no tuviera más que hacer que castigar los hombres por sus pecados. Seamos realistas y entendamos de una vez por todas que los dioses son invento de los hombres en su desesperación en buscar respuestas a la preguntas existencialistas. Que las gentes en su ignorancia y en su desesperación busca siempre culpables. Ningún ente divino tiene la culpa de los desastres naturales, la Tierra sigue su juego vital en la deriva de los continente por millones de años, y esto será así incluso después de que el hombre desaparezca sobre la faz de la Tierra por uno, dos o diez millones de años que, sin duda, es para la Tierra lo que dura una cerilla encendida en nuestras manos.
Así que lo único que cabe es acondicionar nuestras cuevas-viviendas-panales en mejores condiciones de estabilidad ante terremotos, prevenir, preparar y disponer de medios rápidos de actuación y ayudas para quienes les toque la mala fortuna del azar.
Palmeral
El terremoto de HAITÍ
Las Américas más pobres bajo yugo divino en poder de naturaleza
"Dios castiga y no da voces": escuché en multitud de ocasiones, aunque esto de las catástrofes de la naturaleza que asolan ciudades y exterminan a millares de seres humanos va más allá de cualquier comprensión humana…
Los seres caritativos de distintas creencias e ideologías solemos vanagloriarnos e incluso congratularnos, a título personal, de las fortunas y de las bienaventuranzas que individualmente recibimos y asemejamos a los cielos. Para la buena nueva designamos, en titularidad, a la justicia divina y a la inapelable voluntad del Creador. En la misma semejanza, también le agradecemos el don divino que recibimos, aunque no traspase el umbral de la fortuna individual, sectorial o partidista: en fracción de la propia sociedad terrenal. En consecuencia, vivimos y morimos por designios de la propia acción de la naturaleza; acción que de vez en cuando se desboca y poquito a poco, aunque en masa, destruye la debilidad de la pobreza, con valor de ventolera. Aunque nosotros, los terrenales, lo adjudicamos a la divinidad que, por el contrario, también podría regir en amor y gloria de hermandad para guiar hasta el paraíso a la propia humanidad...
Sin embargo, ella misma, la divinidad, pudiera crearnos la injusticia, la penuria, la desigualdad social y la espiritual; en manos o designios de quien consideramos justo, guía y señor de los necesitados de protección: el Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, a saber... No obstante, los ya marginados por el hombre y por el hambre, y por la Patria y por la Tierra de Haití, en Puerto Príncipe y otros centenares de sitios terrenales, hoy lloran sin consuelo. Los haitíes han sido ultrajados, avasallados y exterminados por la propia acción de la naturaleza, divina y no humana, y lloran, o ya sin lágrimas callan de pena, de dolor y angustia… Pese a ello, sería de presentir que ellos, los afectados, pudieran no pensar lo mismo que otros privilegiados, en lo celestial y en lo terrestre, que disfrutan de la vida y de la economía sectorial. Diferencia que presuntamente les llevaría a presentimiento de protección desigual… Y en consecuencia, a guarecerse de los castigos divinos que presuntamente mandaría el Dios Todopoderoso sobre la tierra, para castigar a los infieles, opresores y tiranos de su reino…
La miseria, en cambio, abre el paraguas de las turbas marginadas y las grandes catástrofes se acaparan sobre cuerpo y alma de los más vulnerables: “los santos inocentes”, los que no disfrutan de riqueza individual; tan distantes de los evangelios, y tan adoradas y acaparadas por los propios seguidores bíblicos... Por el contrario, acaparar el poder y evitarse la penuria, la calamidad y la sinrazón social y espiritual pudiera no ser lo más ejemplar ni lo que en presunta divinidad hubiera de manar del cristianismo... En consecuencia, los millares de pobres que habitan o habitaban entre la barbarie natural que ahora viven el dolor, el tormento y el desastre de Haití, probablemente verán a un Dios distinto y desigual… Aquellos que han perdido sus familias, sus casas y hasta la miseria que ya tenían, podrían pensar que la equidad de Dios, guía y señor de los débiles, pudiera nadar excesivamente sobre el marco liberal: al uso y prototipo del propio “linaje de la Casa de David, y su acción no sería tan justa ni bondadosa, a saber...”
Las mentes humanas de Haití, y de otros santos lugares en atropello natural y celestial, tan débiles como la propia carne, hoy podrían pensar que la injusticia divina pecaría de divinidad o pudiera nacer de la simple imposición por ficción mental, a saber... Por ello, una vez más, pudiera cebarse la barbarie sobre la pobreza de los humildes, de los ya castigados y de los necesitados de protección divina y espiritual de quienes viven entre la sociedad más vulnerable…
Agustín Conchilla
"Dios castiga y no da voces": escuché en multitud de ocasiones, aunque esto de las catástrofes de la naturaleza que asolan ciudades y exterminan a millares de seres humanos va más allá de cualquier comprensión humana…
Los seres caritativos de distintas creencias e ideologías solemos vanagloriarnos e incluso congratularnos, a título personal, de las fortunas y de las bienaventuranzas que individualmente recibimos y asemejamos a los cielos. Para la buena nueva designamos, en titularidad, a la justicia divina y a la inapelable voluntad del Creador. En la misma semejanza, también le agradecemos el don divino que recibimos, aunque no traspase el umbral de la fortuna individual, sectorial o partidista: en fracción de la propia sociedad terrenal. En consecuencia, vivimos y morimos por designios de la propia acción de la naturaleza; acción que de vez en cuando se desboca y poquito a poco, aunque en masa, destruye la debilidad de la pobreza, con valor de ventolera. Aunque nosotros, los terrenales, lo adjudicamos a la divinidad que, por el contrario, también podría regir en amor y gloria de hermandad para guiar hasta el paraíso a la propia humanidad...
Sin embargo, ella misma, la divinidad, pudiera crearnos la injusticia, la penuria, la desigualdad social y la espiritual; en manos o designios de quien consideramos justo, guía y señor de los necesitados de protección: el Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, a saber... No obstante, los ya marginados por el hombre y por el hambre, y por la Patria y por la Tierra de Haití, en Puerto Príncipe y otros centenares de sitios terrenales, hoy lloran sin consuelo. Los haitíes han sido ultrajados, avasallados y exterminados por la propia acción de la naturaleza, divina y no humana, y lloran, o ya sin lágrimas callan de pena, de dolor y angustia… Pese a ello, sería de presentir que ellos, los afectados, pudieran no pensar lo mismo que otros privilegiados, en lo celestial y en lo terrestre, que disfrutan de la vida y de la economía sectorial. Diferencia que presuntamente les llevaría a presentimiento de protección desigual… Y en consecuencia, a guarecerse de los castigos divinos que presuntamente mandaría el Dios Todopoderoso sobre la tierra, para castigar a los infieles, opresores y tiranos de su reino…
La miseria, en cambio, abre el paraguas de las turbas marginadas y las grandes catástrofes se acaparan sobre cuerpo y alma de los más vulnerables: “los santos inocentes”, los que no disfrutan de riqueza individual; tan distantes de los evangelios, y tan adoradas y acaparadas por los propios seguidores bíblicos... Por el contrario, acaparar el poder y evitarse la penuria, la calamidad y la sinrazón social y espiritual pudiera no ser lo más ejemplar ni lo que en presunta divinidad hubiera de manar del cristianismo... En consecuencia, los millares de pobres que habitan o habitaban entre la barbarie natural que ahora viven el dolor, el tormento y el desastre de Haití, probablemente verán a un Dios distinto y desigual… Aquellos que han perdido sus familias, sus casas y hasta la miseria que ya tenían, podrían pensar que la equidad de Dios, guía y señor de los débiles, pudiera nadar excesivamente sobre el marco liberal: al uso y prototipo del propio “linaje de la Casa de David, y su acción no sería tan justa ni bondadosa, a saber...”
Las mentes humanas de Haití, y de otros santos lugares en atropello natural y celestial, tan débiles como la propia carne, hoy podrían pensar que la injusticia divina pecaría de divinidad o pudiera nacer de la simple imposición por ficción mental, a saber... Por ello, una vez más, pudiera cebarse la barbarie sobre la pobreza de los humildes, de los ya castigados y de los necesitados de protección divina y espiritual de quienes viven entre la sociedad más vulnerable…
Agustín Conchilla
¿Voto útil pero para quién?
Chile de vuelta atrapado en votar por el "mal menor" - Me pregunto hasta cuando? De hecho la desconcertacion cuenta con eso...con que nos pongamos la pinza para votar por el candidato que nos tira, a sabiendas que el plan de uno y de otro es el mismo...neoliberalismo versus neoliberalismo... Lo bueno del representante de la derecha con cara de derecha es que se termina el fraude y la confusion - terminando la desconcertacion...Y puede emerger una oposicion que sea realmente de izquierda, no lobo disfrazado de oveja...Creo que al reves de lo que dice, no es adentro donde la decision es particularmente dificil, los argumentos mas cuestionables vienen desde afuera...Desde afuera es facil hablar en favor del voto util, de votar al mal menor y olvidar a quienes estan luchando en el pais, dando la lucha verdadera. Adentro, estoy segura que muchos que quieren un Chile mejor, que quieren cambios, tienen claro que desconcertacion versus derecha es una falsa opcion...Desde cerca es mas facil ver que los desconcertados son unos farsantes que robaron (y tienen secuestrado) el discurso de la izquierda. A liberar ese discurso!
Hay que serruchar el arbol de la traicion que la desconcertacion representa...Hay que sacar las hachas y tirarlo abajo...se trata de votar...en una democracia representativa que ni nos representa ni es democratica. Los miedos los inventan ellos para asustarnos, para que no les serruchemos el arbol putrefacto que los sostiene...Sus puestitos de trabajo, sus fraudes, sus robos y las miserias que entregan a los olvidados con la complicidad del BM y del FMI mientras siguen vendiendo chile y sacandole sangre de sus venas exhaustas...
A tirar abajo a la desconcertacion, a verle la cara verdadera al enemigo, la cara brutal porque es brutal lo que le hace a los niños, mujeres y hombres pobres del pais, brutal lo que hace a los mapuche, brutal lo que hace a los chilenos en general y brutal el robo a Chile. No hay que dejar que continue vistiendo su máscara falsamente amable, falsamente cuerda, falsamente progre, hay que jalarle la mascara....Fundamentalmente hay que salir de la trampa del mal menor...Basta de PAJA...Si no hay capacidad para tirarlos abajo con la papeleta, despues de 20 años de mentiras...si no nos atrevemos a terminar con el juego infeliz del voto util, si nos pueden atrapar con papel, que chances habrá de ir mas lejos?
Sin miedo, adelante, Chile: a descuajar el arbol putrefacto!
A terminar con los juegos maquiavelicos de los desconcertados.
A los chilenos valientes, que clamarán la verdad y se alejarán definitivamente del voto util, un abrazo solidario en su lucha por ese Chile posible que está por nacer!
Nora
Hay que serruchar el arbol de la traicion que la desconcertacion representa...Hay que sacar las hachas y tirarlo abajo...se trata de votar...en una democracia representativa que ni nos representa ni es democratica. Los miedos los inventan ellos para asustarnos, para que no les serruchemos el arbol putrefacto que los sostiene...Sus puestitos de trabajo, sus fraudes, sus robos y las miserias que entregan a los olvidados con la complicidad del BM y del FMI mientras siguen vendiendo chile y sacandole sangre de sus venas exhaustas...
A tirar abajo a la desconcertacion, a verle la cara verdadera al enemigo, la cara brutal porque es brutal lo que le hace a los niños, mujeres y hombres pobres del pais, brutal lo que hace a los mapuche, brutal lo que hace a los chilenos en general y brutal el robo a Chile. No hay que dejar que continue vistiendo su máscara falsamente amable, falsamente cuerda, falsamente progre, hay que jalarle la mascara....Fundamentalmente hay que salir de la trampa del mal menor...Basta de PAJA...Si no hay capacidad para tirarlos abajo con la papeleta, despues de 20 años de mentiras...si no nos atrevemos a terminar con el juego infeliz del voto util, si nos pueden atrapar con papel, que chances habrá de ir mas lejos?
Sin miedo, adelante, Chile: a descuajar el arbol putrefacto!
A terminar con los juegos maquiavelicos de los desconcertados.
A los chilenos valientes, que clamarán la verdad y se alejarán definitivamente del voto util, un abrazo solidario en su lucha por ese Chile posible que está por nacer!
Nora
PRESTO MI VOTO, SÓLO POR 24 HORAS
PRESTO MI VOTO, SÓLO POR 24 HORAS (…) ASAMBLEA CONSTITUYENTE, (…) UNA DEMOCRACIA NO TUTELADA
Nora, Nilda, ninguno de los tres, somos de aquellos iluminados que siguen pensando que cuanto peor, mejor. Ninguno de los tres estamos abonados a la teoría “revolucionaria” de la acción-represión-acción, hasta despertar, organizar y movilizar a las masas para asaltar los cuarteles de invierno. El peligro y la grandeza de la democracia está en que por más dúctil y manipulable que sea la opinión pública-publicada, en Democracia ya no cabe el “Todo para el pueblo sin el pueblo”, que un voto es un voto y a la hora de contar los votos, todos son iguales. Los tres sabemos por experiencia que los cambios sociales duraderos y profundos o los hace la cultura y la formación, la conciencia cívica, individual y colectiva, solidaria y combativa de las masas, del pueblo, o no los hace nadie.
Creo que hay que saber medir las fuerzas y los tiempos, que hay que saber dar un paso atrás, para sobrevivir y seguir dando la batalla, para reponer fuerzas y poder avanzar dando dos pasos adelante. Creo que una retirada a tiempo puede ser la antesala de una gran victoria y que en toda victoria se esconde el germen de la futura derrota. Creo que es muy difícil, si no imposible, el aprender en cabeza ajena. Creo que si queremos serruchar el árbol de la traición de la des-concertación, tendremos que plantar cien, mil, olivos y encinas y saber trabajar, abonar y regar el vientre fecundo de la tierra generosa para recoger sus frutos- las primeras aceitunas y bellotas- y esparcir la simiente a todos los vientos para que cada olivo y encina se multiplique por cien y por mil. Si hacemos lo que hay que hacer sin prisa y sin desmayo, con tanto valor como cautela o prudencia, no hará falta empuñar las hachas para tirar abajo el árbol putrefacto, que aislado, seco y solitario, al llegar las primeras lluvias de la primavera bastará con el soplo de vuestro aliento para arrancarlo de cuajo y librar a la madre Tierra del violador, del invasor.
Nora, Nilda, mi corazón y mi alma están con vosotras, a vosotras me debo, en vosotras me veo, me encuentro y reconozco, revivo, crezco y me realizo en el cálido abrazo de vuestro cuerpo, en el valor y la fuerza de vuestra razón, en el amor de vuestro verbo. Como Nilda me veo y me veré obligado a hacer abstracción de todo cuanto que me es más propio e inmediato para mirar el conjunto donde se libra la gran batalla y la Guerra del Imperio y las Multinacionales contra la Humanidad entera, para poder defender a quien/es uno más quiere, defendiendo la salud y la vida de la MADRE TIERRA. Y ello sólo es y nos será posible si uno/a, todos/as nos organizamos y nos preparamos para sobrevivir al ataque conjunto de las arpías y de los basiliscos, al sitio y las quijadas cainitas de los hijos del Sauron. Sólo lograremos ganar la batalla y la guerra contra las huestes infernales y la “invencible” maquinaria de guerra del Imperio, combinando y uniendo la fuerza de la razón y el valor de la palabra con la vista de las águilas y el valor de las leonas, la astucia de los zorros plateados, los dientes y las mandíbulas de los lobos de la taiga y de la tundra, el zarpazo y el abrazo del oso polar, los colmillos del Smilodon y la carga imparable de los mamuts blancos de Siberia.
Todos, y yo el primero, tenemos mucho que aprender para organizar y ampliar el radio de acción de nuestra propia base social. Sabemos que el camino se inicia al empezar a andar, subiendo todos a una desde la amplia base del árbol, de abajo hacia arriba, rama a rama, peldaño a peldaño, hasta alcanzar las altas copas y las agrestes cumbres de los más de ocho mil… Y seguir subiendo, por la escalera infinita del cielo, hasta llegar a la luna y besar las estrellas. Sabemos que hay que subir para volver a bajar, para regresar a los orígenes y tocar con los pies desnudos el suelo húmedo y generoso de la tierra, para SER, siendo la semilla que profundiza y arraiga en lo más hondo para brotar vigorosa, para crecer y dar sus frutos, resistiendo y sobreviviendo como el árbol de la vida, a todos los fuegos e inclemencias, al efecto de los rayos, a las hachas de los leñadores y sierras mecánicas de los madereros, a la embestida de los huracanes y a la codicia salvaje e inmisericorde de las multinacionales.
Y más allá de lo que son el uno u el otro, siendo cara y cruz, las dos caras de la misma moneda falsa, está lo que cada uno REPRESENTA y puede representar en un momento dado en el tablero nacional e internacional, sabiendo que al final si nos confiamos y les dejamos, “Tanto monta, monta tanto, Isabel como Fernando” .
Repito, hoy, visto lo visto y dicho lo dicho, con todo y pese a todo, entre la firme abstención, ese voto tan indirecto, como útil y seguro, incondicional para USA y su Imperio y el voto al borrico, me inclino como dice NILDA CONSCIENTEMENTE y VIGILANTE por prestarle -que no darle- mi voto a Frei por 24 horas, sabiendo de antemano que –si después le dejamos hacer- puede caer y caerá rendido a los pies de Bush-Obama y &, los del Imperio. No me es nada grato ni fácil decir lo que digo, que a muchos, a demasiados, les puede sonar a cualquier cosa, a todo, menos a la coherencia que se espera del poeta comprometido con su tiempo y espacio. Del poeta comprometido se espera que haga siempre lo que siente y le pide realmente el cuerpo en todo momento y circunstancia, pues ¡No!! . Lo siento, el poeta puede ser y de hecho suele ser, el primero en reafirmarse a si mismo haciendo añicos su propia imagen pública al violentar -incomprensiblemente- para la inmensa mayoría y a veces para sí mismo, su propia razón y conciencia para hacer lo que estima una necesidad histórica por encima de su propia libertad.
Nadie me había pedido mi opinión, pero la di y la estoy dando, conscientemente y a expensas de salir tocado. Si yo tuviese, que no tengo voto ni vela en esté velatorio, postergaría mi decisión hasta el último día, la última hora, el último minuto, para terminar dándole mi voto Al BORRICO con mucha angustia del alma y el mayor dolor de mi corazón. Pero sin dudarlo, en última instancia, que al fin y al cabo, un borrico nunca dejará de ser un borrico y siempre será más inofensivo, siempre nos será más fácil de montar y de llevar cogidito de la mano al huerto humano y santo, al fértil campo sindical del Padre Hurtado caminito de Rancagua y del Sur del SUR.
Olivier Herrera Marín
Presidente de la Asociación Internacional de Poetas de la Tierra y Amigos de la Poesía
Nora, Nilda, ninguno de los tres, somos de aquellos iluminados que siguen pensando que cuanto peor, mejor. Ninguno de los tres estamos abonados a la teoría “revolucionaria” de la acción-represión-acción, hasta despertar, organizar y movilizar a las masas para asaltar los cuarteles de invierno. El peligro y la grandeza de la democracia está en que por más dúctil y manipulable que sea la opinión pública-publicada, en Democracia ya no cabe el “Todo para el pueblo sin el pueblo”, que un voto es un voto y a la hora de contar los votos, todos son iguales. Los tres sabemos por experiencia que los cambios sociales duraderos y profundos o los hace la cultura y la formación, la conciencia cívica, individual y colectiva, solidaria y combativa de las masas, del pueblo, o no los hace nadie.
Creo que hay que saber medir las fuerzas y los tiempos, que hay que saber dar un paso atrás, para sobrevivir y seguir dando la batalla, para reponer fuerzas y poder avanzar dando dos pasos adelante. Creo que una retirada a tiempo puede ser la antesala de una gran victoria y que en toda victoria se esconde el germen de la futura derrota. Creo que es muy difícil, si no imposible, el aprender en cabeza ajena. Creo que si queremos serruchar el árbol de la traición de la des-concertación, tendremos que plantar cien, mil, olivos y encinas y saber trabajar, abonar y regar el vientre fecundo de la tierra generosa para recoger sus frutos- las primeras aceitunas y bellotas- y esparcir la simiente a todos los vientos para que cada olivo y encina se multiplique por cien y por mil. Si hacemos lo que hay que hacer sin prisa y sin desmayo, con tanto valor como cautela o prudencia, no hará falta empuñar las hachas para tirar abajo el árbol putrefacto, que aislado, seco y solitario, al llegar las primeras lluvias de la primavera bastará con el soplo de vuestro aliento para arrancarlo de cuajo y librar a la madre Tierra del violador, del invasor.
Nora, Nilda, mi corazón y mi alma están con vosotras, a vosotras me debo, en vosotras me veo, me encuentro y reconozco, revivo, crezco y me realizo en el cálido abrazo de vuestro cuerpo, en el valor y la fuerza de vuestra razón, en el amor de vuestro verbo. Como Nilda me veo y me veré obligado a hacer abstracción de todo cuanto que me es más propio e inmediato para mirar el conjunto donde se libra la gran batalla y la Guerra del Imperio y las Multinacionales contra la Humanidad entera, para poder defender a quien/es uno más quiere, defendiendo la salud y la vida de la MADRE TIERRA. Y ello sólo es y nos será posible si uno/a, todos/as nos organizamos y nos preparamos para sobrevivir al ataque conjunto de las arpías y de los basiliscos, al sitio y las quijadas cainitas de los hijos del Sauron. Sólo lograremos ganar la batalla y la guerra contra las huestes infernales y la “invencible” maquinaria de guerra del Imperio, combinando y uniendo la fuerza de la razón y el valor de la palabra con la vista de las águilas y el valor de las leonas, la astucia de los zorros plateados, los dientes y las mandíbulas de los lobos de la taiga y de la tundra, el zarpazo y el abrazo del oso polar, los colmillos del Smilodon y la carga imparable de los mamuts blancos de Siberia.
Todos, y yo el primero, tenemos mucho que aprender para organizar y ampliar el radio de acción de nuestra propia base social. Sabemos que el camino se inicia al empezar a andar, subiendo todos a una desde la amplia base del árbol, de abajo hacia arriba, rama a rama, peldaño a peldaño, hasta alcanzar las altas copas y las agrestes cumbres de los más de ocho mil… Y seguir subiendo, por la escalera infinita del cielo, hasta llegar a la luna y besar las estrellas. Sabemos que hay que subir para volver a bajar, para regresar a los orígenes y tocar con los pies desnudos el suelo húmedo y generoso de la tierra, para SER, siendo la semilla que profundiza y arraiga en lo más hondo para brotar vigorosa, para crecer y dar sus frutos, resistiendo y sobreviviendo como el árbol de la vida, a todos los fuegos e inclemencias, al efecto de los rayos, a las hachas de los leñadores y sierras mecánicas de los madereros, a la embestida de los huracanes y a la codicia salvaje e inmisericorde de las multinacionales.
Y más allá de lo que son el uno u el otro, siendo cara y cruz, las dos caras de la misma moneda falsa, está lo que cada uno REPRESENTA y puede representar en un momento dado en el tablero nacional e internacional, sabiendo que al final si nos confiamos y les dejamos, “Tanto monta, monta tanto, Isabel como Fernando” .
Repito, hoy, visto lo visto y dicho lo dicho, con todo y pese a todo, entre la firme abstención, ese voto tan indirecto, como útil y seguro, incondicional para USA y su Imperio y el voto al borrico, me inclino como dice NILDA CONSCIENTEMENTE y VIGILANTE por prestarle -que no darle- mi voto a Frei por 24 horas, sabiendo de antemano que –si después le dejamos hacer- puede caer y caerá rendido a los pies de Bush-Obama y &, los del Imperio. No me es nada grato ni fácil decir lo que digo, que a muchos, a demasiados, les puede sonar a cualquier cosa, a todo, menos a la coherencia que se espera del poeta comprometido con su tiempo y espacio. Del poeta comprometido se espera que haga siempre lo que siente y le pide realmente el cuerpo en todo momento y circunstancia, pues ¡No!! . Lo siento, el poeta puede ser y de hecho suele ser, el primero en reafirmarse a si mismo haciendo añicos su propia imagen pública al violentar -incomprensiblemente- para la inmensa mayoría y a veces para sí mismo, su propia razón y conciencia para hacer lo que estima una necesidad histórica por encima de su propia libertad.
Nadie me había pedido mi opinión, pero la di y la estoy dando, conscientemente y a expensas de salir tocado. Si yo tuviese, que no tengo voto ni vela en esté velatorio, postergaría mi decisión hasta el último día, la última hora, el último minuto, para terminar dándole mi voto Al BORRICO con mucha angustia del alma y el mayor dolor de mi corazón. Pero sin dudarlo, en última instancia, que al fin y al cabo, un borrico nunca dejará de ser un borrico y siempre será más inofensivo, siempre nos será más fácil de montar y de llevar cogidito de la mano al huerto humano y santo, al fértil campo sindical del Padre Hurtado caminito de Rancagua y del Sur del SUR.
Olivier Herrera Marín
Presidente de la Asociación Internacional de Poetas de la Tierra y Amigos de la Poesía
viernes, 15 de enero de 2010
Zapatero debe reaccionar, no rezar.
Rodríguez Zapatero, presidente semestral de la Comunidad Europea, tiene que dar un zapatazo en Bruxelas y poner orden, tomar la iniciativa y decir aquí estoy yo, pues es obvio que los países con más poder: Alemania, Francia o Gran Bretaña... quieren ir por libre y hacerse los "gallitos" de la clase.
La presidencia semestral es un examen de gran calado para un país, la cuestión del liderazgo reide en tener rápidos reflejos ante los momentos difíciles, terremoto económico, terremoto en Haití (Europa tiene que estar aquí), evitar guerras e intervenciones en misiones de paz o reconstrucción de países.
Europa no puede darla la espalda a EE.UU. si estos, los "Yankys" piden scanner corporales para volar a este país, hay ponerlos, al fina y al cabo pueden ser 6 o 7 scanner, pues no se vuela a EE. UU. desde todos los aeropuertos españoles. Hay que tener en cuenta que la seguridad en los vuelos es evidente, ya que los norteamericanos por sus intervenciones en guerras son objetivo de terristas, y para ir a allí el medio más eficaz de el aéreo. Aunque los terroristas siemrpe tienen posibilidades, bien en trenes, Metros, campos de fultbol o trenes de cernías como en el 11-M.
Zapatero es amigo de Obama, éste le invita a ir a Washington para rezar por la crisis mundial, y además entre rosario y rosario le pedirá legionarios y se los da, porque no se puede hacer otra cosa. La ministra Chacón dijo que salíamos de Kosovo y regresábamos a casa, no era así no volvíamos a casa sino cambiábamos de misión. Afganistán, que no es un perita en dulce. España ha de estar en la comunidad internacional, y como se está, sencillamente enviando Fuerzas Armadas y Cuerpos de Seguridad del Estado (Policía y Guardia Civil) a misiones internacionales. Hay que estar en la mesa de juego, donde se reparten las cartas.
pues de lo contrario, estaríamos a las migajas que se caigan de la mesa.
La presidencia semestral es un examen de gran calado para un país, la cuestión del liderazgo reide en tener rápidos reflejos ante los momentos difíciles, terremoto económico, terremoto en Haití (Europa tiene que estar aquí), evitar guerras e intervenciones en misiones de paz o reconstrucción de países.
Europa no puede darla la espalda a EE.UU. si estos, los "Yankys" piden scanner corporales para volar a este país, hay ponerlos, al fina y al cabo pueden ser 6 o 7 scanner, pues no se vuela a EE. UU. desde todos los aeropuertos españoles. Hay que tener en cuenta que la seguridad en los vuelos es evidente, ya que los norteamericanos por sus intervenciones en guerras son objetivo de terristas, y para ir a allí el medio más eficaz de el aéreo. Aunque los terroristas siemrpe tienen posibilidades, bien en trenes, Metros, campos de fultbol o trenes de cernías como en el 11-M.
Zapatero es amigo de Obama, éste le invita a ir a Washington para rezar por la crisis mundial, y además entre rosario y rosario le pedirá legionarios y se los da, porque no se puede hacer otra cosa. La ministra Chacón dijo que salíamos de Kosovo y regresábamos a casa, no era así no volvíamos a casa sino cambiábamos de misión. Afganistán, que no es un perita en dulce. España ha de estar en la comunidad internacional, y como se está, sencillamente enviando Fuerzas Armadas y Cuerpos de Seguridad del Estado (Policía y Guardia Civil) a misiones internacionales. Hay que estar en la mesa de juego, donde se reparten las cartas.
pues de lo contrario, estaríamos a las migajas que se caigan de la mesa.
jueves, 14 de enero de 2010
¡HAITÍ, AY HAITÍ!
Parece como si los desastes naturales se cebaran cobre los más desfavorecidos. Ahora Haití, el país más pobres de América necesita ayuda. Luego será tiempo de indagar en la herida de por qué un terremoto que, en otro lugar, no hubiera hecho tanto daño, aquí lo ha hecho por que la mayoría de su gente son tan pobres que el 80% viven en chabolas, y en edificios nada preparados para aguantar temblores de la tierra como sucede constantemente en Japón.
Haití, ay Haití, necesita ya ayuda internacional, es hora de buscar a los vivos y de enterrar a los muertos. Enviar medios, médicos, medicamentos, alimentos, comida, agua potable, tiendas de campaña, mantas, ropa...
DIRECCIONES DE BANCOS Y CAJAS CON CUENTAS CORRIESTES PARA AYUDAR
Lo más cómodo es no hacer nada y apagar la televisión.
Luego tendrán los golpes de pecho, regañinas de la ONU a una republica bananera, incapaz de dar bienestar a sus ciudadanos por una intolerable corrupción, que no ha sabido explotar sus recursos humanos, comerciales, turísticos, marítimos, y una población que ha tenido que emigrar a EE.UU. Francia y otros países.
Ahora, como una Palestina destruida por las bombas de debajo de la tierra, hay que buscar a los heridos, desescombrar, edificar, construir hospitales, hacer carreteras, o sea, intervenir como en otros países en ruina. La mayor riqueza de un país es su gente, a esta gente hay que darles cultura, educarlos en la sociedad del trabajo y la disciplina, herramientas. Educar a sus gobernantes en los principio de la democracia porque no, siendo perfecto, no hay otro sistema mejor. Una zona del Caribe como esta Haití desolada, dantesca, con recursos naturales, playas, turismo... no puede continuar como si nada hubiera pasado, creo que las Comunidad de naciones Unidad debe tomar este territorio como modelo de creación y prosperidad. Excepto Puerto Rico, no sé que le pasa a este Caribe, una Cuba sumida en el conformismo político, pobre...
Palmeral
Haití, ay Haití, necesita ya ayuda internacional, es hora de buscar a los vivos y de enterrar a los muertos. Enviar medios, médicos, medicamentos, alimentos, comida, agua potable, tiendas de campaña, mantas, ropa...
DIRECCIONES DE BANCOS Y CAJAS CON CUENTAS CORRIESTES PARA AYUDAR
Lo más cómodo es no hacer nada y apagar la televisión.
Luego tendrán los golpes de pecho, regañinas de la ONU a una republica bananera, incapaz de dar bienestar a sus ciudadanos por una intolerable corrupción, que no ha sabido explotar sus recursos humanos, comerciales, turísticos, marítimos, y una población que ha tenido que emigrar a EE.UU. Francia y otros países.
Ahora, como una Palestina destruida por las bombas de debajo de la tierra, hay que buscar a los heridos, desescombrar, edificar, construir hospitales, hacer carreteras, o sea, intervenir como en otros países en ruina. La mayor riqueza de un país es su gente, a esta gente hay que darles cultura, educarlos en la sociedad del trabajo y la disciplina, herramientas. Educar a sus gobernantes en los principio de la democracia porque no, siendo perfecto, no hay otro sistema mejor. Una zona del Caribe como esta Haití desolada, dantesca, con recursos naturales, playas, turismo... no puede continuar como si nada hubiera pasado, creo que las Comunidad de naciones Unidad debe tomar este territorio como modelo de creación y prosperidad. Excepto Puerto Rico, no sé que le pasa a este Caribe, una Cuba sumida en el conformismo político, pobre...
Palmeral
Celebrando a Chile
Celebrando a Chile
Benedicto Gonzále Vargas /publicado en Ciudad de Letralia/octubre 2008
Mi Chile cambia en septiembre, las calles empiezan a engalanarse con el pabellón tricolor, en los pueblos, los vecinos pintan sus casas y en las escuelas los niños bailan emocionados las distintas danzas folklóricas que de tan diversas raíces se distribuyen por el territorio nacional. Desde las danzas nortinas, que compartimos con Perú y Bolivia, hasta las de fuerte raíz española en Chiloé, pasando por las de tradición huasa en la zona central, las de origen mapuche en la Araucanía, las de aires maoríes en Isla de Pascua y, últimamente, versiones chilenizadas y ya plenamente integradas a nuestro folklore como las provenientes de México, Colombia y Cuba (rancheras, cumbias y guarachas, respectivamente).
A mis hijas, por ejemplo, este año les tocó nuestro baile nacional, la cueca, a Helein y Lissette y una danza chilota, a Gisselle.
Celebrando a Chile
Celebrando a Chile
Celebrando a Chile
Ellas, pequeñas aún, motivadas por tanta alegría nacional dibujan en todas partes banderas chilenas y diseñan insignias que las contienen. Mi esposa y yo, esotéricos de vieja data, rescatamos y enseñamos las enseñanzas tradicionales y secretas de nuestros mapuches y la rica simbología hermética de nuestra bandera patria.
La televisión muestra imágenes de nuestra tierra y costumbres, y por todos lados aparecen los olores de nuestras típicas comidas. Llega a ser torturante para el paladar que el olfato por donde vaya huela empanadas, asados, anticuchos y otras exquisiteces criollas. Por lo demás, los buenos vinos y la dulce, pero traicionera chicha, también se nos aparecen por doquier.
Celebrando a Chile
Ya empiezan a levantarse las fondas y ramadas, los huasos visten sus atuendos para el rodeo, como mi amigo Guillermo Pérez Guarda, que durante la semana es un serio funcionario del Ministerio de Justicia y el fin de semana se convierte en huaso corralero, bien aperado, picarón y luego del rodeo, un poco entonado con las alegrías de la patria y los líquidos generosos que produce.
Celebrando a Chile
Los municipios hacen lo suyo preparando imponentes espectáculos al aire libre con muestras de artesanía y oficios propios de nuestra cultura. He tenido la notable experiencia de ver y escuchar a Los Jaivas en vivo, mientras doy cuenta de empanadas y anticuchos en el Parque Padre Hurtado, que antes se llamaba Intercomunal de La Reina.
Por eso septiembre es distinto en mi Patria, porque el 18 y 19, cada uno de acuerdo a nuestras posibilidades, literalmente tiramos la casa por la ventana para celebrar el único cumpleaños que une a todos los chilenos: el de Chile, ¡viva Chile, m..!
Benedicto Gonzále Vargas /publicado en Ciudad de Letralia/octubre 2008
Mi Chile cambia en septiembre, las calles empiezan a engalanarse con el pabellón tricolor, en los pueblos, los vecinos pintan sus casas y en las escuelas los niños bailan emocionados las distintas danzas folklóricas que de tan diversas raíces se distribuyen por el territorio nacional. Desde las danzas nortinas, que compartimos con Perú y Bolivia, hasta las de fuerte raíz española en Chiloé, pasando por las de tradición huasa en la zona central, las de origen mapuche en la Araucanía, las de aires maoríes en Isla de Pascua y, últimamente, versiones chilenizadas y ya plenamente integradas a nuestro folklore como las provenientes de México, Colombia y Cuba (rancheras, cumbias y guarachas, respectivamente).
A mis hijas, por ejemplo, este año les tocó nuestro baile nacional, la cueca, a Helein y Lissette y una danza chilota, a Gisselle.
Celebrando a Chile
Celebrando a Chile
Celebrando a Chile
Ellas, pequeñas aún, motivadas por tanta alegría nacional dibujan en todas partes banderas chilenas y diseñan insignias que las contienen. Mi esposa y yo, esotéricos de vieja data, rescatamos y enseñamos las enseñanzas tradicionales y secretas de nuestros mapuches y la rica simbología hermética de nuestra bandera patria.
La televisión muestra imágenes de nuestra tierra y costumbres, y por todos lados aparecen los olores de nuestras típicas comidas. Llega a ser torturante para el paladar que el olfato por donde vaya huela empanadas, asados, anticuchos y otras exquisiteces criollas. Por lo demás, los buenos vinos y la dulce, pero traicionera chicha, también se nos aparecen por doquier.
Celebrando a Chile
Ya empiezan a levantarse las fondas y ramadas, los huasos visten sus atuendos para el rodeo, como mi amigo Guillermo Pérez Guarda, que durante la semana es un serio funcionario del Ministerio de Justicia y el fin de semana se convierte en huaso corralero, bien aperado, picarón y luego del rodeo, un poco entonado con las alegrías de la patria y los líquidos generosos que produce.
Celebrando a Chile
Los municipios hacen lo suyo preparando imponentes espectáculos al aire libre con muestras de artesanía y oficios propios de nuestra cultura. He tenido la notable experiencia de ver y escuchar a Los Jaivas en vivo, mientras doy cuenta de empanadas y anticuchos en el Parque Padre Hurtado, que antes se llamaba Intercomunal de La Reina.
Por eso septiembre es distinto en mi Patria, porque el 18 y 19, cada uno de acuerdo a nuestras posibilidades, literalmente tiramos la casa por la ventana para celebrar el único cumpleaños que une a todos los chilenos: el de Chile, ¡viva Chile, m..!
Camus después de Camu
Camus después de Camus
Por Rolando Gabrielli en CIUDAD LETRALIA
No ser amado es una simple desventura.
La verdadera desgracia es no saber amar.
Albert Camus
Hablar de Albert Camus, 50 años después de su muerte, puede resultar casi una arrogancia y ciertamente, de alguna manera, no sabemos qué pensaría este sobreviviente de sí mismo hasta los 46 años, y de la literatura, hasta nuestros días. Es difícil encasillar al autor de El extranjero, una obra que leí un verano sin tiempo en Santiago de Chile, cuando veíamos aún la cordillera y sus nieves eternas. Su hija Catherine, pienso, encontró la frase para definir a un intelectual indefinible: recordarlo como un escritor. Sus hijos gemelos se han opuesto a que el presidente Nicolás Sarkozy traslade los restos de su padre al Panteón de Francia, donde yacen figuras que han marcado la historia de ese país europeo. Piensan que Camus se sentiría incómodo o no a gusto, en el mejor de los casos. Ciertamente, Camus dijo que se lamentaba de haber perdido años en París. ¿Por qué entonces Sarkozy, que se considera un gran lector del autor de La peste, quiere trasladar sus restos del sur de Francia, donde el propio Camus decidió pasar la eternidad?
Los gobiernos suelen a veces incorporar tácitamente a su mandato, a escritores, intelectuales, figuras relevantes, que otorgan una distinción a sus actos en ese momento de la historia y que podrían arropar la filosofía de su norte.
Humanista, filósofo de las grandes preguntas, narrador de una época del horror, “enemigo de las ideologías”, “la voz de los sin voz”, autor esencial en medio de las dos feroces guerras, la mundial y la de independencia de Argelia, su patria de nacimiento. Camus pareciera también un extranjero de sí mismo, alguien que no entró en el juego de los espejos que reflejan la realidad. Combatió en la Resistencia francesa contra los nazis y fue el director del mítico diario Combat. Abandonó el Partido Comunista. Camus destinó su vida a ser Camus.
Esta manía de calificar y encasillar, dejémosla para los críticos, profesores, académicos, los dueños de una retórica perfecta. Camus es hijo de su propia mochila vivida desde su miserable infancia, hijo de mujer española casi sorda y analfabeta y de un padre francés, peón agrícola, vivió la pobreza en un barrio argelino en tiempos de la colonia francesa. Quedó huérfano de padre a poco de nacer. Y su madre, a quien adoraba por encima de cualquier otra razón, le rodeó de silencio.
A veces pienso, sin referirme a su obra, que Camus escogió su libertad personal y escribió porque la humanidad pesa demasiado en la conciencia de un hombre. De Camus sabemos de una amistad en principio con el Pope Sartre y después desavenencias políticas, “filosóficas”, puntos de vista encontrados, corrientes contrarias, visiones políticas con diferentes ópticas y adhesiones distintas. Camus y Sartre tomaron caminos diferentes. Que la historia se encargue de ponerlos en su lugar. ¿Filósofo-escritor, escritor-filósofo? Léanlo y me dicen. A veces son válidas las citas de los autores para reconocerse a sí mismos. Y Camus cita a Pascal: No se muestra la grandeza por estar en un extremo, sino tocando los dos a la vez.
Aunque murió joven a los 46 años, ya Premio Nobel de Literatura (Sartre rechazaría el lauro sueco) producto de un accidente automovilístico, dejó una apreciable obra: novela, ensayos, teatro, crónicas. El Extranjero, El mito de Sísifo, Calígula, La peste, El hombre rebelde, Estado de sitio y El primer hombre, libro póstumo inconcluso, entre otros.
Camus nos entrega sus dudas, fragilidades, grandes interrogantes y respuestas, las que él considera que son las verdaderas quizás o aproximaciones al gran iceberg de la duda. Camus solía escribir y hacer afirmaciones como esta: “El siglo XVII fue el siglo de las matemáticas; el XVIII, el de las ciencias físicas; el XIX, el de la biología. Nuestro siglo XX es el siglo del miedo”. Y el XXI queda colgando de su propio hilo, por su cuenta, mirando el abismo como si lo fuera abrazar.
Sostenía opiniones como esta, no por su originalidad o profundidad, sino tal vez por lo simple y cotidiano, una manera de buscar la felicidad: “La paz consistiría en amar en silencio. Pero existe la conciencia, y la persona: hay que hablar. Amar se convierte en un infierno”.
Camus ya no está hace 50 años. El mundo ha dado varias vueltas al revés y al derecho. Dejó un boleto de tren en su bolsillo antes de morir en la carretera. Su destino era otro, no el que escogió en un principio. Y esta nota sobre la banalidad de un presidente de ordenar un nicho a un cementerio oficial, lleno de glamour histórico, para un hombre sencillo que escogió descansar finalmente en el sur de Francia, debe servirnos para recordar al hombre y escritor. Un hijo pobre de la Argelia colonizada, desgarrada, comprometido con la humanidad. Él decía que como hombre amaba la felicidad y como artista le parecía que todavía tenía personajes que hacer vivir sin ayuda de guerras o tribunales. Y miraba hacia el futuro, refiriéndose al presente: los artistas de tiempos pasados podían callarse, al menos ante las tiranías. Las tiranías de hoy se han perfeccionado; no admiten ya el silencio ni la neutralidad. El mundo se fue a la Luna, Marte, está tronando por Júpiter. Un tiempo de muchas cabezas, sin tiempo.
Me gustan personalmente las reflexiones que hace Camus sobre el poeta Arthur Rimbaud, en sus ensayos: El hombre rebelde.
Camus, en su ensayo Surrealismo y revolución, sostiene que Rimbaud fue el poeta de la rebelión sólo en su obra, porque a partir de las cartas de Harrar se constata que el silencio del autor de las Iluminaciones “no es para él una nueva manera de rebelarse”. Camus sostiene que la grandeza de Rimbaud es haber dado a la rebelión el lenguaje más extrañamente justo que haya recibido jamás. El autor de La peste sostiene que para conservar el mito de Rimbaud, el mago, el vidente, hay que ignorar esas cartas decisivas. Por esas misivas que cuentan de su existencia en África, donde un día Rimbaud partió a buscar fortuna y olvidó la poesía, nos enteramos de que el poeta traficó armas y cargaba 8 kilos de oro en un cinturón que le aprisionaba el vientre y que le produjo disentería. Camus comenta que Rimbaud fue deificado por haber renunciado a su propio genio, “como si ese renunciamiento supusiese una virtud sobrehumana”. Para el filósofo, es todo lo contrario: el genio supone una virtud, no la renuncia al genio. Es el más grande poeta de la rebelión cuando insulta y saluda a la belleza, sostiene Camus, y su verdadero genio fue esa contradicción que le mataba, que está retratada en sus dos obras: Una temporada en el infierno e Iluminaciones. Para Camus, las sufrió en un mismo tiempo.
Defraudan las cartas de Harrar, nos deja entrever Camus, cuando un poeta como Rimbaud se armaba contra la justicia y la esperanza, que se secaba gloriosamente al aire del crimen, quiere finalmente casarse con alguien que tenga un porvenir. El paréntesis africano de Rimbaud descoloca al más tolerante de sus biógrafos, al lector más complaciente, por lo que repite Camus y revelan sus cartas de Harrar. El poeta maldito, nos recuerda Camus, no habla más que de su dinero, que quiere ver bien colocado y produciendo rentas regularmente.
Este oráculo fulgurante, como le llama el filósofo, vuelve a encontrar su grandeza postrado en su cama en el puerto de Marsella, en su agonía. Es cuando ya se aproxima su fin “en que la mediocridad del corazón se hace conmovedora”, apunta Camus. “¡Qué desgraciado soy!... ¡Y conmigo tengo dinero que ni siquiera puedo vigilar!”. Son esas horas miserables que le devuelven la grandeza, en opinión de Camus, cuando Rimbaud dice: “¡No, no, ahora me rebelo contra la muerte!”. El joven Rimbaud, agrega, resucita ante el abismo, y con él la rebelión de los tiempos en que la imprecación contra la vida no era más que la desesperación de la muerte. “Entonces es cuando el traficante burgués se junta con el adolescente desgarrado que nosotros hemos amado con apasionamiento”, dice Camus. Le alcanza en el horror y el dolor amargo, añade, donde se encuentran finalmente los hombres que no han sabido saludar la felicidad.
Por Rolando Gabrielli en CIUDAD LETRALIA
No ser amado es una simple desventura.
La verdadera desgracia es no saber amar.
Albert Camus
Hablar de Albert Camus, 50 años después de su muerte, puede resultar casi una arrogancia y ciertamente, de alguna manera, no sabemos qué pensaría este sobreviviente de sí mismo hasta los 46 años, y de la literatura, hasta nuestros días. Es difícil encasillar al autor de El extranjero, una obra que leí un verano sin tiempo en Santiago de Chile, cuando veíamos aún la cordillera y sus nieves eternas. Su hija Catherine, pienso, encontró la frase para definir a un intelectual indefinible: recordarlo como un escritor. Sus hijos gemelos se han opuesto a que el presidente Nicolás Sarkozy traslade los restos de su padre al Panteón de Francia, donde yacen figuras que han marcado la historia de ese país europeo. Piensan que Camus se sentiría incómodo o no a gusto, en el mejor de los casos. Ciertamente, Camus dijo que se lamentaba de haber perdido años en París. ¿Por qué entonces Sarkozy, que se considera un gran lector del autor de La peste, quiere trasladar sus restos del sur de Francia, donde el propio Camus decidió pasar la eternidad?
Los gobiernos suelen a veces incorporar tácitamente a su mandato, a escritores, intelectuales, figuras relevantes, que otorgan una distinción a sus actos en ese momento de la historia y que podrían arropar la filosofía de su norte.
Humanista, filósofo de las grandes preguntas, narrador de una época del horror, “enemigo de las ideologías”, “la voz de los sin voz”, autor esencial en medio de las dos feroces guerras, la mundial y la de independencia de Argelia, su patria de nacimiento. Camus pareciera también un extranjero de sí mismo, alguien que no entró en el juego de los espejos que reflejan la realidad. Combatió en la Resistencia francesa contra los nazis y fue el director del mítico diario Combat. Abandonó el Partido Comunista. Camus destinó su vida a ser Camus.
Esta manía de calificar y encasillar, dejémosla para los críticos, profesores, académicos, los dueños de una retórica perfecta. Camus es hijo de su propia mochila vivida desde su miserable infancia, hijo de mujer española casi sorda y analfabeta y de un padre francés, peón agrícola, vivió la pobreza en un barrio argelino en tiempos de la colonia francesa. Quedó huérfano de padre a poco de nacer. Y su madre, a quien adoraba por encima de cualquier otra razón, le rodeó de silencio.
A veces pienso, sin referirme a su obra, que Camus escogió su libertad personal y escribió porque la humanidad pesa demasiado en la conciencia de un hombre. De Camus sabemos de una amistad en principio con el Pope Sartre y después desavenencias políticas, “filosóficas”, puntos de vista encontrados, corrientes contrarias, visiones políticas con diferentes ópticas y adhesiones distintas. Camus y Sartre tomaron caminos diferentes. Que la historia se encargue de ponerlos en su lugar. ¿Filósofo-escritor, escritor-filósofo? Léanlo y me dicen. A veces son válidas las citas de los autores para reconocerse a sí mismos. Y Camus cita a Pascal: No se muestra la grandeza por estar en un extremo, sino tocando los dos a la vez.
Aunque murió joven a los 46 años, ya Premio Nobel de Literatura (Sartre rechazaría el lauro sueco) producto de un accidente automovilístico, dejó una apreciable obra: novela, ensayos, teatro, crónicas. El Extranjero, El mito de Sísifo, Calígula, La peste, El hombre rebelde, Estado de sitio y El primer hombre, libro póstumo inconcluso, entre otros.
Camus nos entrega sus dudas, fragilidades, grandes interrogantes y respuestas, las que él considera que son las verdaderas quizás o aproximaciones al gran iceberg de la duda. Camus solía escribir y hacer afirmaciones como esta: “El siglo XVII fue el siglo de las matemáticas; el XVIII, el de las ciencias físicas; el XIX, el de la biología. Nuestro siglo XX es el siglo del miedo”. Y el XXI queda colgando de su propio hilo, por su cuenta, mirando el abismo como si lo fuera abrazar.
Sostenía opiniones como esta, no por su originalidad o profundidad, sino tal vez por lo simple y cotidiano, una manera de buscar la felicidad: “La paz consistiría en amar en silencio. Pero existe la conciencia, y la persona: hay que hablar. Amar se convierte en un infierno”.
Camus ya no está hace 50 años. El mundo ha dado varias vueltas al revés y al derecho. Dejó un boleto de tren en su bolsillo antes de morir en la carretera. Su destino era otro, no el que escogió en un principio. Y esta nota sobre la banalidad de un presidente de ordenar un nicho a un cementerio oficial, lleno de glamour histórico, para un hombre sencillo que escogió descansar finalmente en el sur de Francia, debe servirnos para recordar al hombre y escritor. Un hijo pobre de la Argelia colonizada, desgarrada, comprometido con la humanidad. Él decía que como hombre amaba la felicidad y como artista le parecía que todavía tenía personajes que hacer vivir sin ayuda de guerras o tribunales. Y miraba hacia el futuro, refiriéndose al presente: los artistas de tiempos pasados podían callarse, al menos ante las tiranías. Las tiranías de hoy se han perfeccionado; no admiten ya el silencio ni la neutralidad. El mundo se fue a la Luna, Marte, está tronando por Júpiter. Un tiempo de muchas cabezas, sin tiempo.
Me gustan personalmente las reflexiones que hace Camus sobre el poeta Arthur Rimbaud, en sus ensayos: El hombre rebelde.
Camus, en su ensayo Surrealismo y revolución, sostiene que Rimbaud fue el poeta de la rebelión sólo en su obra, porque a partir de las cartas de Harrar se constata que el silencio del autor de las Iluminaciones “no es para él una nueva manera de rebelarse”. Camus sostiene que la grandeza de Rimbaud es haber dado a la rebelión el lenguaje más extrañamente justo que haya recibido jamás. El autor de La peste sostiene que para conservar el mito de Rimbaud, el mago, el vidente, hay que ignorar esas cartas decisivas. Por esas misivas que cuentan de su existencia en África, donde un día Rimbaud partió a buscar fortuna y olvidó la poesía, nos enteramos de que el poeta traficó armas y cargaba 8 kilos de oro en un cinturón que le aprisionaba el vientre y que le produjo disentería. Camus comenta que Rimbaud fue deificado por haber renunciado a su propio genio, “como si ese renunciamiento supusiese una virtud sobrehumana”. Para el filósofo, es todo lo contrario: el genio supone una virtud, no la renuncia al genio. Es el más grande poeta de la rebelión cuando insulta y saluda a la belleza, sostiene Camus, y su verdadero genio fue esa contradicción que le mataba, que está retratada en sus dos obras: Una temporada en el infierno e Iluminaciones. Para Camus, las sufrió en un mismo tiempo.
Defraudan las cartas de Harrar, nos deja entrever Camus, cuando un poeta como Rimbaud se armaba contra la justicia y la esperanza, que se secaba gloriosamente al aire del crimen, quiere finalmente casarse con alguien que tenga un porvenir. El paréntesis africano de Rimbaud descoloca al más tolerante de sus biógrafos, al lector más complaciente, por lo que repite Camus y revelan sus cartas de Harrar. El poeta maldito, nos recuerda Camus, no habla más que de su dinero, que quiere ver bien colocado y produciendo rentas regularmente.
Este oráculo fulgurante, como le llama el filósofo, vuelve a encontrar su grandeza postrado en su cama en el puerto de Marsella, en su agonía. Es cuando ya se aproxima su fin “en que la mediocridad del corazón se hace conmovedora”, apunta Camus. “¡Qué desgraciado soy!... ¡Y conmigo tengo dinero que ni siquiera puedo vigilar!”. Son esas horas miserables que le devuelven la grandeza, en opinión de Camus, cuando Rimbaud dice: “¡No, no, ahora me rebelo contra la muerte!”. El joven Rimbaud, agrega, resucita ante el abismo, y con él la rebelión de los tiempos en que la imprecación contra la vida no era más que la desesperación de la muerte. “Entonces es cuando el traficante burgués se junta con el adolescente desgarrado que nosotros hemos amado con apasionamiento”, dice Camus. Le alcanza en el horror y el dolor amargo, añade, donde se encuentran finalmente los hombres que no han sabido saludar la felicidad.
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