El próximo sábado, el escritor alicantino Roque Pérez Prados presentará en la FNAC de Nueva Condomina, a partir de las 19 horas, su libro de relatos "Veinte maneras de bajar al sótano", acto que tendré el placer de oficiar como presentador.
Veinte maneras de bajar al sótano son veinte maneras diferentes de enfrentarse a los miedos:
Los fantasmas de la conciencia te aguardan ahí abajo porque existe un mundo de oscuridad y temor al fondo de la escalera. Roque Pérez Prados nos invita a cruzar la puerta de nuestro propio sótano y descender hacia los miedos que permanecen en la penumbra. Allí nos ahogaremos en lugares claustrofóbicos, y seremos presa de vampiros despiadados, edificios malditos nos arrastrarán a la locura, nadaremos en aguas negras infestadas de tiburones, psicópatas ermitaños nos retendrán en sus cubículos?Porque son veinte las maneras de bajar al sótano de tus propias obsesiones.
Más información:
http://diariodruida.blogspot.com/2009/06/el-sabado-tenemos-una-cita-con-20.html
Reseña del libro:
http://lacoleradenebulos.blogspot.com/2009/02/acantilados-de-papel-218-veinte-maneras.html
Ojala podáis acompañarnos y aceros eco de la noticia.
Francisco Javier Illán Vivas
http://www.illanvivas.com
http://diariodruida.blogspot.com
http://lacoleradenebulos.blogspot.com
jueves, 18 de junio de 2009
La higuera del huerto de Miguel Hernández
Julia Hidalgo posando junto a la higuera del huerto de la casa de Miguel Hernández en Orihuela. Es curioso el efecto optico de ojo que mira, entre las hojas de la higuera que aparece en la parte superior izquierda. No hay truco.
miércoles, 17 de junio de 2009
La poesía no es Literatura.
La poesía no es Literatura, es decir, que la poesía actual se ha situado fuera de la Literatura porque poesía es algo más que métrica, rimas o sonetos. Por ello las personas que buscan en la poesía una lógica se dan un "planchazo", se olvidan que la poesía es una de la artes y en ella pueden encontrarse figuras estilísicas del lenguaje como metáforas, sinecdopques, sinestesias... etc, que no la entienden. Para la poesía hay que estar abierto a recibirla completa en un todo, con fe, y luego nuestro espíritu asumirá el todo.
Ramón Fernández
Ramón Fernández
martes, 16 de junio de 2009
¿Dónde están las mujeres de Izquierda Unida?
Compañeros o señores Gaspar Llamazares, Cayo Lara, cabezas visibles de I.U.
¿Dónde están hoy día las mujeres de Izquierda Unida? ¿Dónde están la mujeres de Izquierda?. La única cabeza visible se fue al PSOE. ¿Dónde está la voz de las mujeres que fueron del Partido Comunista? Aquí tenemos a "La Pasionaria" como ejemplo de una mujer valiente, rocos, oradora, de voz en el corazón.
¿Cómo queréis ganar votos señores de I.U. sin mujeres?, dejándolas en la coina, sin cabezas visibles, si os habéis convertido en una voz machista y silenciosa apoltronada en las silla del escaño parlamentario? Con un CC.OO, oberdiente al Gobeirno, sin aprovechar las oportunidades que se os presentan. MUJERES, OS AHCEN FALTA MUJERES.
William Ospina coronado con el Rómulo Gallego
William Ospina coronado con el Rómulo Gallegos
Eduardo García Aguilar
NOTICIA DE LETRALIA
Ahora que William Ospina ha ganado el Rómulo Gallegos con su novela El país de la canela, salta a la imaginación la figura delgada de ese muchacho de 25 años que recorría las calles de París en 1979 y ya era entonces, aunque no hubiera publicado todavía ningún libro, la caja de música que siempre ha sido y le hizo ganar muy pronto la posición de “maestro” entre los colombianos de todas las edades.
Ospina podía empezar la noche recitando de memoria todos los poemas posibles de las literaturas conocidas en diversas lenguas y terminar cantando boleros, tangos y milongas, después de hacer una larga escala por los cantos medievales. Como en su familia había músicos, para él no era extraño ese placer de agotar las horas de la noche ejerciendo él solo de tocadiscos y equipo de sonido para todos. Y cuando había una pausa, los asistentes a la fiesta estaban en torno a él, escuchando sus relatos o sus comentarios sobre los libros recién leídos y por leer.
Había llegado a París hacía poco y tenía como pertenencias sólo un abrigo negro largo, una bufanda gris con rayas moradas, pantalones de pana color naranja y botas que aguantaron todas las caminatas posibles por las calles de París, mientras iba de buhardilla en buhardilla encantando a las chicas latinoamericanas y europeas que caían enamoradas de su dulzura e inteligencia, mientras les recitaba de memoria los sonetos de Shakespeare.
Nació en 1954 en Padua, un pequeño pueblo de la cordillera tolimense en medio de la guerra y cerca de la temible policía “chulavita”. Después de recorrer en la infancia y la adolescencia por varias ciudades sacándole el cuerpo a la violencia, y luego de realizar estudios universitarios en Cali y nutrirse del movimiento cultural de esa ciudad en los años 70, pasó de Bogotá a las calles de París en 1979.
En ese entonces, en la capital francesa vivía toda una generación de jóvenes colombianos de diversas tendencias y gustos estéticos, cineastas, pintores, sociólogos, filósofos, científicos, que cuando no se vislumbraba ni la aparición del sida ni la nueva guerra que iba a azotar a Colombia, discutían sin cesar en el restaurante universitario de Mabillon, en el bar existencialista de Chez George y en los corredores de las universidades sobre lo divino y lo humano, mientras reinaban en las aulas Michel Foucault, Roland Barthes, Jacques Lacan y Gillez Deleuze, en las salas de cine Pasolini, Fellini, Bergman y Antonioni y en las calles el viejo Jean-Paul Sartre y la novelista Marguerite Duras. Nuestra generación colombiana y latinoamericana, abriéndose al mundo en la capital francesa, vivía feliz recorriendo las coordenadas del París encontrado en la Rayuela de Julio Cortázar, que nos convocaba y guiaba, mientras se escuchaban afuera los ritmos de Miles Davis, Bob Marley, Jim Morrison, Santana, Jimmy Hendrix y Janis Joplin.
William cargaba con su poemas y los leía en esas largas noches de fiesta y amistad, pero aún no se atrevía a publicarlos. Eso ocurriría a su regreso, cuando la Presidencia de la República le publicó Hilo de arena, una primera colección que tiene algunos de los poemas básicos de su obra, algunos de ellos escritos al calor de la vida parisina. Luego vendrían El país del viento y ¿Con quién habla Virginia caminando hacia el agua?, poemarios donde revisa los horrores del holocausto universal del siglo XX, rinde homenaje a sus autores preferidos y canta a los paisajes de su tierra nativa.
A diferencia de otros compañeros de generación que nos quedamos para siempre en el exilio, William regresó pronto a Colombia y desde entonces optó por estar ahí, en medio del desastre y frente al peligro, acompañando a las nuevas generaciones de colombianos que surgen en ese país cainita en medio de la guerra y que cuentan con él para creer en algo y tener esperanzas de que algún día las cosas cambiarán. Porque además de su talento y esa dedicación sin falla al ejercicio literario, el mérito de Ospina se ha extendido a tratar de ejercer de conciencia de una patria en ciernes que para muchos va hacia la disolución definitiva y para otros aún puede salvarse.
Por medio del ensayo y la columna de fondo, escritos con un estilo depurado y de altas miras, ha expresado sus opiniones, discutibles a veces, sobre los rumbos del país, creando un espacio lejos de la frivolidad y el facilismo ambientes. Es tarde para el hombre (1992), ¿Dónde está la franja amarilla? (1996), Los nuevos centros de la esfera (2003), La herida en la piel de la diosa (2003), América mestiza (2004), son algunas de esas obras donde los colombianos de las nuevas generaciones, nacidos en medio de la más terrible conflagración y el genocidio rampantes, aprendieron a creer que puede haber pensamiento y reflexión colombianas en medio de la trivialidad televisiva y la falta de espacios para la inteligencia. En eso Ospina sigue el camino de los filósofos colombianos Danilo Cruz Vélez y Estanislao Zuleta, dos de sus admirados pensadores colombianos, a quienes les debe mucho y que ha tenido la fortuna de conocer y escuchar.
Su poesía, reunida en una preciosa edición de Arte dos Gráfico (1974-2004), comprende una vasta obra muy peculiar que sigue caminos muy distintos al ejercicio poético de otras generaciones colombianas anteriores y posteriores a él y muchos de esos textos, leídos en estas tres últimas décadas en los pueblos y las ciudades de Colombia en bares, teatros y escuelas abarrotados de gente, hacen parte ya imborrable de la memoria poética colombiana.
Con Ursúa, El país de la canela y La serpiente sin ojos, Ospina continúa con su brillante prosa un vasto proyecto iniciado con Las auroras de sangre sobre el poeta Juan de Castellanos, y al que anima una generosa aventura propia: la de rescatar en medio del holocausto colombiano algunas de las raíces indígenas carbonizadas por los bombardeos del olvido y la violencia, para que tal vez germinen de nuevo y sean nutrimento para los que vendrán después de que su generación haya desaparecido.
Esta trilogía novelística de estirpe histórica la viene trabajando con el rigor que lo caracteriza desde sus primeras obras, sin importarle el tiempo que le tome encontrar el tono preciso y pulir como lo hacían los románticos y los modernistas, hasta quedar satisfecho con cada frase, con cada palabra. Y en el conjunto de la trilogía estarán presentes sin duda esos miles y miles de horas dedicadas por él a leer y a explorar con pasión los secretos de la literatura universal.
¿Quiénes eran esos ancestros aniquilados que poblaban la tierra americana? ¿Podemos rescatar su voz? ¿Cómo ocurrió ese encuentro de sangre con los conquistadores? ¿Por qué el paraíso de El Dorado no cesa de vivir en la violencia? ¿Podrán salvarse algún día América Latina y Colombia? Los que somos muy escépticos en ese empeño de la salvación nacional y continental, tenemos que desearle suerte a Ospina en esa lucha lúdica, aunque no estaremos aquí por desgracia en ese lejano futuro para saber si Ospina tenía razón de creer y tener fe en la humanidad de esta América escondida y no hallada entre el llanto de las espadas.
Eduardo García Aguilar
NOTICIA DE LETRALIA
Ahora que William Ospina ha ganado el Rómulo Gallegos con su novela El país de la canela, salta a la imaginación la figura delgada de ese muchacho de 25 años que recorría las calles de París en 1979 y ya era entonces, aunque no hubiera publicado todavía ningún libro, la caja de música que siempre ha sido y le hizo ganar muy pronto la posición de “maestro” entre los colombianos de todas las edades.
Ospina podía empezar la noche recitando de memoria todos los poemas posibles de las literaturas conocidas en diversas lenguas y terminar cantando boleros, tangos y milongas, después de hacer una larga escala por los cantos medievales. Como en su familia había músicos, para él no era extraño ese placer de agotar las horas de la noche ejerciendo él solo de tocadiscos y equipo de sonido para todos. Y cuando había una pausa, los asistentes a la fiesta estaban en torno a él, escuchando sus relatos o sus comentarios sobre los libros recién leídos y por leer.
Había llegado a París hacía poco y tenía como pertenencias sólo un abrigo negro largo, una bufanda gris con rayas moradas, pantalones de pana color naranja y botas que aguantaron todas las caminatas posibles por las calles de París, mientras iba de buhardilla en buhardilla encantando a las chicas latinoamericanas y europeas que caían enamoradas de su dulzura e inteligencia, mientras les recitaba de memoria los sonetos de Shakespeare.
Nació en 1954 en Padua, un pequeño pueblo de la cordillera tolimense en medio de la guerra y cerca de la temible policía “chulavita”. Después de recorrer en la infancia y la adolescencia por varias ciudades sacándole el cuerpo a la violencia, y luego de realizar estudios universitarios en Cali y nutrirse del movimiento cultural de esa ciudad en los años 70, pasó de Bogotá a las calles de París en 1979.
En ese entonces, en la capital francesa vivía toda una generación de jóvenes colombianos de diversas tendencias y gustos estéticos, cineastas, pintores, sociólogos, filósofos, científicos, que cuando no se vislumbraba ni la aparición del sida ni la nueva guerra que iba a azotar a Colombia, discutían sin cesar en el restaurante universitario de Mabillon, en el bar existencialista de Chez George y en los corredores de las universidades sobre lo divino y lo humano, mientras reinaban en las aulas Michel Foucault, Roland Barthes, Jacques Lacan y Gillez Deleuze, en las salas de cine Pasolini, Fellini, Bergman y Antonioni y en las calles el viejo Jean-Paul Sartre y la novelista Marguerite Duras. Nuestra generación colombiana y latinoamericana, abriéndose al mundo en la capital francesa, vivía feliz recorriendo las coordenadas del París encontrado en la Rayuela de Julio Cortázar, que nos convocaba y guiaba, mientras se escuchaban afuera los ritmos de Miles Davis, Bob Marley, Jim Morrison, Santana, Jimmy Hendrix y Janis Joplin.
William cargaba con su poemas y los leía en esas largas noches de fiesta y amistad, pero aún no se atrevía a publicarlos. Eso ocurriría a su regreso, cuando la Presidencia de la República le publicó Hilo de arena, una primera colección que tiene algunos de los poemas básicos de su obra, algunos de ellos escritos al calor de la vida parisina. Luego vendrían El país del viento y ¿Con quién habla Virginia caminando hacia el agua?, poemarios donde revisa los horrores del holocausto universal del siglo XX, rinde homenaje a sus autores preferidos y canta a los paisajes de su tierra nativa.
A diferencia de otros compañeros de generación que nos quedamos para siempre en el exilio, William regresó pronto a Colombia y desde entonces optó por estar ahí, en medio del desastre y frente al peligro, acompañando a las nuevas generaciones de colombianos que surgen en ese país cainita en medio de la guerra y que cuentan con él para creer en algo y tener esperanzas de que algún día las cosas cambiarán. Porque además de su talento y esa dedicación sin falla al ejercicio literario, el mérito de Ospina se ha extendido a tratar de ejercer de conciencia de una patria en ciernes que para muchos va hacia la disolución definitiva y para otros aún puede salvarse.
Por medio del ensayo y la columna de fondo, escritos con un estilo depurado y de altas miras, ha expresado sus opiniones, discutibles a veces, sobre los rumbos del país, creando un espacio lejos de la frivolidad y el facilismo ambientes. Es tarde para el hombre (1992), ¿Dónde está la franja amarilla? (1996), Los nuevos centros de la esfera (2003), La herida en la piel de la diosa (2003), América mestiza (2004), son algunas de esas obras donde los colombianos de las nuevas generaciones, nacidos en medio de la más terrible conflagración y el genocidio rampantes, aprendieron a creer que puede haber pensamiento y reflexión colombianas en medio de la trivialidad televisiva y la falta de espacios para la inteligencia. En eso Ospina sigue el camino de los filósofos colombianos Danilo Cruz Vélez y Estanislao Zuleta, dos de sus admirados pensadores colombianos, a quienes les debe mucho y que ha tenido la fortuna de conocer y escuchar.
Su poesía, reunida en una preciosa edición de Arte dos Gráfico (1974-2004), comprende una vasta obra muy peculiar que sigue caminos muy distintos al ejercicio poético de otras generaciones colombianas anteriores y posteriores a él y muchos de esos textos, leídos en estas tres últimas décadas en los pueblos y las ciudades de Colombia en bares, teatros y escuelas abarrotados de gente, hacen parte ya imborrable de la memoria poética colombiana.
Con Ursúa, El país de la canela y La serpiente sin ojos, Ospina continúa con su brillante prosa un vasto proyecto iniciado con Las auroras de sangre sobre el poeta Juan de Castellanos, y al que anima una generosa aventura propia: la de rescatar en medio del holocausto colombiano algunas de las raíces indígenas carbonizadas por los bombardeos del olvido y la violencia, para que tal vez germinen de nuevo y sean nutrimento para los que vendrán después de que su generación haya desaparecido.
Esta trilogía novelística de estirpe histórica la viene trabajando con el rigor que lo caracteriza desde sus primeras obras, sin importarle el tiempo que le tome encontrar el tono preciso y pulir como lo hacían los románticos y los modernistas, hasta quedar satisfecho con cada frase, con cada palabra. Y en el conjunto de la trilogía estarán presentes sin duda esos miles y miles de horas dedicadas por él a leer y a explorar con pasión los secretos de la literatura universal.
¿Quiénes eran esos ancestros aniquilados que poblaban la tierra americana? ¿Podemos rescatar su voz? ¿Cómo ocurrió ese encuentro de sangre con los conquistadores? ¿Por qué el paraíso de El Dorado no cesa de vivir en la violencia? ¿Podrán salvarse algún día América Latina y Colombia? Los que somos muy escépticos en ese empeño de la salvación nacional y continental, tenemos que desearle suerte a Ospina en esa lucha lúdica, aunque no estaremos aquí por desgracia en ese lejano futuro para saber si Ospina tenía razón de creer y tener fe en la humanidad de esta América escondida y no hallada entre el llanto de las espadas.
domingo, 14 de junio de 2009
RECONOCIMIENTO Y GRATITUD A MI ESTIMADO AMIGO ANTONIO GALERA GRACIA
EN HONOR, RECONOCIMIENTO Y GRATITUD A MI ESTIMADO AMIGO ANTONIO GALERA GRACIA
Título: La Ciencia Oculta de los Viejos Templarios
Autor: Antonio Galera Gracia
Editorial: AKRÓN 2009
Páginas: 370
Precio neto: 20.00 €
Antonio Galera Gracia reside en Murcia, desde donde una vez más saca a luz pública, y nos brinda a sus leyentes, con la versión de una obra literaria de envergadura histórica, cuya sinopsis se refleja al completo en contraportada del volumen original, cuyo portal ofrezco a los lectores, así como dirección de acceso gratuito para lectura del primer capítulo de la obra que se recoge y difunde en el mismo enlace:
http://www.agalera.net/medroso.htm. En cuya obra, Antonio Galera nos desvela el conocimiento de una interesante vida, documentada y camuflada en el valor o la cobardía de un caballero medroso, monje, guerrero y poeta; hijo del conde de Osca, natural de Montbrió, hoy conocido como Montbrió del Camp, provincia de Tarragona. Del mismo modo, y sirviéndose del Libro de las Ordenanzas Secretas de la Orden del Templo de Salomón, también nos descubre la extraña e insólita técnica que algunos caballeros ancianos empleaban para convertir a un caballero cobarde y escurridizo en el más audaz y diestro soldado que las milicias de los templarios albergaran en su seno.
La obra de Antonio Galera se encuadra en las de tipo de género de novela histórica, para cuyo aval verídico recoge y aporta documentos que honran los pilares de la propia historia, y que muy hábilmente él nos narra en la actualidad. En la que además nos muestra un excelente gusto de uso expositivo y su muy amplio conocimiento en los entresijos templarios, en auténtica honorabilidad y alto dominio literario.
Dominio que magistralmente nos muestra con la gratificante recompensa literaria que alberga en su propia sabiduría formativa, intelectual, teológica, novelística e historiadora en general. Y de cuyas aportaciones recoge y aporta a base de riguroso estudio sobre trasiego de investigaciones en devenir de la perfección histórica. Perfección a la que nos tiene tan acostumbrados, a seguidores y lectores en general; así como al disfrute y el deleite literario e histórico que enmarca en el noble contenido histórico de sus distintas obras. Por cuyo motivo, y bajo aprecio de su propia redacción en riguroso estudio de investigación, leyendo la novela histórica: La Ciencia Oculta de los Viejos Templarios, podemos percibir que en ella nos plasma la historia templaria de las tierras de castilla con implacable acierto, coraje y sabiduría histórica-narrativa y ensayista que fluye sobre y, para enganche literario del lector. Así como también nos muestra su particular visión interpretativa y clarificadora de acontecimientos históricos que armoniosamente discurren a través del contenido de sus variadas, conocidas, importantes y amplias obras literario-históricas.
En esta ocasión, además, Antonio Galera nos sumerge en los entresijos del pasado, de la guerra y de la sociedad dominante, así como nos traslada a la importancia nacional de la época y nos adentra en los valores de la cobardía o la valentía que sectores adictos a linajes usarían para camuflar o enmendar acciones individuales que manan de algunos de sus miembros: los de la clase del privilegio. Miembros a quienes la honra familiar podría alcanzar y glorificar a lo grande o esfumarse por la cobardía, a través del conocimiento popular de caballeros en arroje de valentía, de honra al nombre y de honor o de agravio a su propio linaje. Honra y valor que en ocasiones se camuflaría en salvaguarda del honor familiar o en reconocimiento de nombre en posición señorial: por concesión o posesión de la virtud que en aquella época se caracterizaría por la simplicidad del valor de la dignidad del nombre en el combate. Así como en acogimiento de prestigio de uso y dominio del estandarte cristiano y el escudo de armas, en reciente institución político-religioso-militar-español.
Implantación que discurriría en trayectoria de importación, vida y persecución de herejías y creación de los primeros Caballeros Templarios de España.
NOTA. A la reseña se añade información para que los lectores que estén interesados en adquirir esta magnífica obra, sean españoles o extranjeros, puedan recibirla en su propio domicilio al precio de 20 €, sin pagar ninguna clase de gastos de envío adicional. La novela se acoge a una promoción especial que el autor, con ayuda de algunas asociaciones literarias, concede a quienes durante tantos años han sido amigos, partidarios, lectores y seguidores.
Por tanto, todo lector que esté interesado en adquirir la obra que aquí se reseña; así como cualquier otra del mismo autor, puede hacer su pedido, si así lo deseara, en la siguiente dirección:
http://www.agalera.net/formulario5.htm
RESEÑA LITERARIA DE AGUSTÍN CONCHILLA MÁRQUEZ
Título: La Ciencia Oculta de los Viejos Templarios
Autor: Antonio Galera Gracia
Editorial: AKRÓN 2009
Páginas: 370
Precio neto: 20.00 €
Antonio Galera Gracia reside en Murcia, desde donde una vez más saca a luz pública, y nos brinda a sus leyentes, con la versión de una obra literaria de envergadura histórica, cuya sinopsis se refleja al completo en contraportada del volumen original, cuyo portal ofrezco a los lectores, así como dirección de acceso gratuito para lectura del primer capítulo de la obra que se recoge y difunde en el mismo enlace:
http://www.agalera.net/medroso.htm. En cuya obra, Antonio Galera nos desvela el conocimiento de una interesante vida, documentada y camuflada en el valor o la cobardía de un caballero medroso, monje, guerrero y poeta; hijo del conde de Osca, natural de Montbrió, hoy conocido como Montbrió del Camp, provincia de Tarragona. Del mismo modo, y sirviéndose del Libro de las Ordenanzas Secretas de la Orden del Templo de Salomón, también nos descubre la extraña e insólita técnica que algunos caballeros ancianos empleaban para convertir a un caballero cobarde y escurridizo en el más audaz y diestro soldado que las milicias de los templarios albergaran en su seno.
La obra de Antonio Galera se encuadra en las de tipo de género de novela histórica, para cuyo aval verídico recoge y aporta documentos que honran los pilares de la propia historia, y que muy hábilmente él nos narra en la actualidad. En la que además nos muestra un excelente gusto de uso expositivo y su muy amplio conocimiento en los entresijos templarios, en auténtica honorabilidad y alto dominio literario.
Dominio que magistralmente nos muestra con la gratificante recompensa literaria que alberga en su propia sabiduría formativa, intelectual, teológica, novelística e historiadora en general. Y de cuyas aportaciones recoge y aporta a base de riguroso estudio sobre trasiego de investigaciones en devenir de la perfección histórica. Perfección a la que nos tiene tan acostumbrados, a seguidores y lectores en general; así como al disfrute y el deleite literario e histórico que enmarca en el noble contenido histórico de sus distintas obras. Por cuyo motivo, y bajo aprecio de su propia redacción en riguroso estudio de investigación, leyendo la novela histórica: La Ciencia Oculta de los Viejos Templarios, podemos percibir que en ella nos plasma la historia templaria de las tierras de castilla con implacable acierto, coraje y sabiduría histórica-narrativa y ensayista que fluye sobre y, para enganche literario del lector. Así como también nos muestra su particular visión interpretativa y clarificadora de acontecimientos históricos que armoniosamente discurren a través del contenido de sus variadas, conocidas, importantes y amplias obras literario-históricas.
En esta ocasión, además, Antonio Galera nos sumerge en los entresijos del pasado, de la guerra y de la sociedad dominante, así como nos traslada a la importancia nacional de la época y nos adentra en los valores de la cobardía o la valentía que sectores adictos a linajes usarían para camuflar o enmendar acciones individuales que manan de algunos de sus miembros: los de la clase del privilegio. Miembros a quienes la honra familiar podría alcanzar y glorificar a lo grande o esfumarse por la cobardía, a través del conocimiento popular de caballeros en arroje de valentía, de honra al nombre y de honor o de agravio a su propio linaje. Honra y valor que en ocasiones se camuflaría en salvaguarda del honor familiar o en reconocimiento de nombre en posición señorial: por concesión o posesión de la virtud que en aquella época se caracterizaría por la simplicidad del valor de la dignidad del nombre en el combate. Así como en acogimiento de prestigio de uso y dominio del estandarte cristiano y el escudo de armas, en reciente institución político-religioso-militar-español.
Implantación que discurriría en trayectoria de importación, vida y persecución de herejías y creación de los primeros Caballeros Templarios de España.
NOTA. A la reseña se añade información para que los lectores que estén interesados en adquirir esta magnífica obra, sean españoles o extranjeros, puedan recibirla en su propio domicilio al precio de 20 €, sin pagar ninguna clase de gastos de envío adicional. La novela se acoge a una promoción especial que el autor, con ayuda de algunas asociaciones literarias, concede a quienes durante tantos años han sido amigos, partidarios, lectores y seguidores.
Por tanto, todo lector que esté interesado en adquirir la obra que aquí se reseña; así como cualquier otra del mismo autor, puede hacer su pedido, si así lo deseara, en la siguiente dirección:
http://www.agalera.net/formulario5.htm
RESEÑA LITERARIA DE AGUSTÍN CONCHILLA MÁRQUEZ
Orquídeas de Almería
"En memoria de A. Pallarés"
En memoria de Antonio Pallarés Navarro (1929 – 2000)
La causa de que nos tratáramos poco no estuvo en que nos conociéramos tarde, sino en que se fue pronto. Lo conocimos en una excursión botánica que cerraba unas conferencias sobre medio ambiente; allí acabamos acompasando el paso de ese señor que asignaba a las plantas su nombre latino sin dudarlo, añadiendo detalles de sus preferencias geológicas, altitudinales, con qué otras plantas vivía… Vaya, que dijimos “hay que ir al campo más veces con él”, y, por su parte, accedió gustoso.
De modo que con Pallarés (hablando con él le llamábamos Antonio, claro, pero el apellido daba y sigue dando autoridad a citas y opiniones) hicimos varias excursiones, en las que añadía o confirmaba localidades donde viven las especies que aparecerían en sus libros sobre Cárices y Orquídeas de Almería, y disfrutábamos de todos los lugares por donde pasábamos.
Este gozo de la naturaleza era muy importante para él, que se mostraba orgulloso de haberlo transmitido a sus hijos, como explicaba frente a la Casa Rural, en el Parque Natural de la Sierra de María, donde en Semana Santa se reunía con ellos.
Ortega y Gasset recomendaba abordar la Historia con pasión y con estudio, y de esos dos mimbres estaba hecho el método que Antonio Pallarés usaba en la Botánica. No era un diletante que se divertía con las plantas, sino que el rigor era su norma. Quizás por eso llegaba a sentir cierta irritación con los estudiantes que en las excursiones preguntaban una y otra vez el nombre de la misma planta, sin reconocerla ni memorizarla.
Tuvimos la suerte de acompañarle en muchas de las excursiones que hizo para realizar el libro de Orquídeas de Almería, compartimos con él nuestras citas de los lugares donde las habíamos encontrado. En esas excursiones, encontramos para la Flora de Almería varias orquídeas que no estaban citadas en nuestra provincia; en el caso concreto de Orchis lactea var. acuminata (en la Sierra de Cabrera), fue en una de esas paradas que llamamos técnicas: allí estaba, diminuta, escondida, pero a la vez diciéndonos por fin me habéis encontrado. Fue uno de esos momentos de alegría que embarga a los botánicos cuando vemos por primera vez una planta. Esa misma tarde, ante la impaciencia de Antonio, nos fuimos para los Vélez a casa de Mary Anne Kunkel a llevarle la orquídea para que la dibujara.
En otra ocasión, en los alrededores del Cortijo del Conde, en la Sierra de los Filabres, estábamos comprobando varias citas de la orquídea Dactylorhiza, cuando de repente, observamos una plantita diminuta que llamó nuestra atención: se trataba, nada más y nada menos, del helecho Ophioglossum vulgatum, planta escasísima en Andalucía y no citada para Almería. Desgraciadamente, algunos de los gestores de medio ambiente no debieron leer el libro de Antonio, porque poco tiempo después realizaron una actuación para plantar chopos, que se llevó por delante más del 80% de la población, estando hoy en serio peligro de extinción.
Con él aprendimos dónde están - y cómo son - un montón de plantas, y, además de sentir la ausencia del amigo, nos queda la sensación de que hubiéramos podido aprender mucho más. Pero nos quedan sus libros y el recuerdo de sus citas. Gracias, Antonio.
Pedro Soria y Luis Posadas
Ir a la página de orquídeas de Almería
sábado, 13 de junio de 2009
VISITA A GERGAL
VISITA A GERGAL por Eufrasio Berzosa
2 04 2008
Gérgal pueblo de la provincia de Almería. Su nombre viene del topónimo árabe Xergal. Llegó a contar con 5197 habitantes en 1920 cuando se explotaban sus minas de hierro y el cultivo de la uva de barco estaba en su esplendor. En su escudo aparece la leyenda “La hospitalaria Villa de Gérgal” que define el carácter de sus habitantes, el gentilicio es “gergaleños”.
escudogergal1.jpg ayuntamiento-de-gergal.JPG
Se encuentra situado en las últimas estribaciones de la parte meridional de la Sierra de los Filabres.
Su término municipal tiene una extensión de 229´49 km2 y está situado en la parte occidental de la Comarca Filabres-Alhamilla que queda en el centro de la provincia.
iglesia-de-gergal-panoramica.JPG
El municipio consta de once núcleos incluido el casco urbano, que son: Gérgal, Aulago,
La Estación, Las Alcubillas y Las Aneas. En la actualidad apenas hay población en Fuente Santa, Cortijo Alto, Arroyo Verdelecho, Las Tablas, El Almendral y Portocarrero.
las-eneas-gergal.JPG el-almendral-gergal.JPG
El Centro Astronómico Hispano Alemán (CAHA), el más grande de la Europa continental,
se encuentra situado en la cima de la Sierra de los Filabres, en su pico más alto,
“Calar Alto”, de 2168 m. de altitud, que pertenece al término municipal de Gérgal (Almería). El complejo que forma el CAHA está enclavado en la cumbre de la sierra, en una gran explanada rodeada de pinos en la que predominan unos grandes peñascos.
calar-alto-1.JPG
El castillo de Gérgal se encuentra, junto a la carretera local que desde Gérgal conduce a Las Aneas y El Almendral.Construido en el siglo XVI. Se encuentra en buen estado de conservación. Ha sido restaurado a partir de 1970.
Es de propiedad privada, y se usa como vivienda particular. El acceso al exterior es libre. Para ver el interior hay que pedir permiso al propietario.
gergal-castillo.JPG castillo-de-gergal.JPG
Fue declarado Bien de Interés Cultural por la Resolución de 22 de junio de 1993 con la categoría de Monumento. Bajo la protección de la Declaración genérica del Decreto de 22 de abril de 1949, y la Ley 16/1985 sobre el Patrimonio Histórico Español.
2 04 2008
Gérgal pueblo de la provincia de Almería. Su nombre viene del topónimo árabe Xergal. Llegó a contar con 5197 habitantes en 1920 cuando se explotaban sus minas de hierro y el cultivo de la uva de barco estaba en su esplendor. En su escudo aparece la leyenda “La hospitalaria Villa de Gérgal” que define el carácter de sus habitantes, el gentilicio es “gergaleños”.
escudogergal1.jpg ayuntamiento-de-gergal.JPG
Se encuentra situado en las últimas estribaciones de la parte meridional de la Sierra de los Filabres.
Su término municipal tiene una extensión de 229´49 km2 y está situado en la parte occidental de la Comarca Filabres-Alhamilla que queda en el centro de la provincia.
iglesia-de-gergal-panoramica.JPG
El municipio consta de once núcleos incluido el casco urbano, que son: Gérgal, Aulago,
La Estación, Las Alcubillas y Las Aneas. En la actualidad apenas hay población en Fuente Santa, Cortijo Alto, Arroyo Verdelecho, Las Tablas, El Almendral y Portocarrero.
las-eneas-gergal.JPG el-almendral-gergal.JPG
El Centro Astronómico Hispano Alemán (CAHA), el más grande de la Europa continental,
se encuentra situado en la cima de la Sierra de los Filabres, en su pico más alto,
“Calar Alto”, de 2168 m. de altitud, que pertenece al término municipal de Gérgal (Almería). El complejo que forma el CAHA está enclavado en la cumbre de la sierra, en una gran explanada rodeada de pinos en la que predominan unos grandes peñascos.
calar-alto-1.JPG
El castillo de Gérgal se encuentra, junto a la carretera local que desde Gérgal conduce a Las Aneas y El Almendral.Construido en el siglo XVI. Se encuentra en buen estado de conservación. Ha sido restaurado a partir de 1970.
Es de propiedad privada, y se usa como vivienda particular. El acceso al exterior es libre. Para ver el interior hay que pedir permiso al propietario.
gergal-castillo.JPG castillo-de-gergal.JPG
Fue declarado Bien de Interés Cultural por la Resolución de 22 de junio de 1993 con la categoría de Monumento. Bajo la protección de la Declaración genérica del Decreto de 22 de abril de 1949, y la Ley 16/1985 sobre el Patrimonio Histórico Español.
El Ayuntamiento de Badajoz (PP) está levantando un muro
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El Ayuntamiento de Badajoz (PP) está levantando un muro que borra uno de los principales iconos de la represión franquista. Las "obras de refuerzo y acondicionamiento del cerramiento perimetral en el cementerio de San Juan", proyecto que comenzó a ejecutarse el 5 de junio con cargo al Plan E del Gobierno, suponen en la práctica la construcción de un muro que oculta las tapias del viejo camposanto, escenario de fusilamientos masivos tras la entrada a sangre y fuego en la ciudad de las tropas del general Juan Yagüe.
El Gobierno local argumenta que la debilidad arquitectónica de las tapias obliga a la obra, concebida para integrar el camposanto en la ciudad y quitar de la vista el cementerio, situado en una zona en pleno desarrollo urbanístico.
Los historiadores Francisco Espinosa, Ian Gibson, Julio Aróstegui, Mirta Núñez, Julián Casanova, Josep Fontana, Paul Preston, Hilari Raguer, Alberto Reig Tapia, Ángel Viñas y Helen Graham, entre otros, suscriben el manifiesto No se puede esconder el pasado, que también intentó en vano influir contra el proyecto.
El texto recuerda que "es posible que Badajoz sea la ciudad en que en relación con su población un mayor número de personas fueran asesinadas a consecuencia del golpe militar y de la masacre tras su ocupación". Y añade: "Las blanquísimas tapias del cementerio fueron una de las primeras evidencias ante el mundo de la política de exterminio programado". Unas 1.200 personas murieron en los días posteriores a la entrada de Yagüe.
La emblemática plaza de toros fue derribada en 2002 por el PSOE
El manifiesto de los historiadores hace hincapié en la potencia evocadora de las tapias del cementerio: "El Tercio, los regulares y los fascistas, al servicio del avance del ejército de África, habrían logrado ahora, más de setenta años después, una nueva victoria si (...) desapareciese la memoria de lo ocurrido y los engarces del recuerdo".
La historiadora Mirta Núñez se muestra "apenada". "Badajoz es emblemático del borrado de huellas de la memoria no sólo de Badajoz, sino de cosas que afectan a toda España", afirma. "No creo que la única opción fuera este muro. Percibo una obsesión por parte de algunos de borrar todo lo relacionado con la República y la represión", añade.
Negativas del PP
El hecho de que haya constancia documental gráfica de los asesinatos en las tapias es un argumento esgrimido por los defensores de que estas sean conservadas, al menos parcialmente, o de que se coloque alguna placa oficial, peticiones que el PP ha desestimado.
El PP le quitó en mayo una calle a una diputada de la II República
El otro argumento es que se borra así el único gran icono de la represión en la ciudad. La plaza de toros, escenario de reclusión y fusilamientos, fue derribada en 2002 para la construcción de un palacio de congresos, promovido por la Junta de Extremadura (PSOE).
Da idea de la relevancia de la plaza el que Francisco Espinosa, autor de La columna de la muerte y uno de los historiadores que más ha aportado al conocimiento de la represión en Extremadura, lo incluya en la terna de "lugares más significativos de la memoria" junto a Gernika (Vizcaya) y el barranco granaíno de Víznar.
El proyecto del muro fue llevado a la comisión de Gobierno local, donde recibió el apoyo del PP, que gobierna con mayoría absoluta, y del PSOE, y el voto en contra del edil de IU, Manuel Sosa. "Nos hemos quedado solos en la defensa del único lugar de memoria que quedaba", afirma Sosa.
Celestino Vegas, portavoz del PSOE, puntualiza que la postura socialista fue la de "pedir que se reservara una parte de la tapia o que se incluyera algún reconocimiento, pero el PP no escuchó".
"Hay obsesión por borrar lo relativo a la represión", dice Mirta Núñez
Según José Manuel Corbacho, presidente de la Asociación por la Recuperación de la Memoria Histórica Extremeña, "el Ayuntamiento nunca ha hecho nada por reconsiderar ni siquiera mínimamente el proyecto, pese a las alterantivas razonables que la asociación ha hecho públicas".
La edil de Cementerios , Dolores Beltrán (PP), afirma que la obra "no tiene nada que ver con la memoria histórica" y sólo pretende "evitar la caída del muro". ¿Hay algún informe que acredite este riesgo? "Hay unos contrafuertes desde hace 20 años. Y yo confío en lo que dicen mis técnicos", responde.
Revanchismo municipal
El Gobierno local del PP ha tomado medidas sobre memoria histórica que la oposición ha calificado de "revanchistas". En el pleno de mayo, obligado por la Ley de Memoria Histórica, apoyó cambiar de nombre las calles General Mola y Regulares Marroquíes y quitar una placa a Yagüe. A cambio, empleó su mayoría absoluta para quitar la calle que tenía desde 1985 Margarita Nelken, diputada en la República, feminista e ilustrada. La concejal de Cultura, Consuelo Rodríguez, presentó a Nelken como una mujer violenta, sectaria y contraria al sufragio femenino, desmintiendo la historiografía al respecto.
La ARMHEX lleva desde que se conoció el proyecto, en febrero, intentando sin éxito que la Junta inicie un expediente de declaración de la tapia como Bien de Interés Cultural, como ha hecho con el campo de concentración de Castuera. La Consejería de Cultura, preguntada por Público al respecto, responde: "Se trata de una propiedad municipal que no se encuentra protegida por normativa urbanística alguna, por lo que no cabe intervención de la Junta".
El Ayuntamiento de Badajoz (PP) está levantando un muro que borra uno de los principales iconos de la represión franquista. Las "obras de refuerzo y acondicionamiento del cerramiento perimetral en el cementerio de San Juan", proyecto que comenzó a ejecutarse el 5 de junio con cargo al Plan E del Gobierno, suponen en la práctica la construcción de un muro que oculta las tapias del viejo camposanto, escenario de fusilamientos masivos tras la entrada a sangre y fuego en la ciudad de las tropas del general Juan Yagüe.
El Gobierno local argumenta que la debilidad arquitectónica de las tapias obliga a la obra, concebida para integrar el camposanto en la ciudad y quitar de la vista el cementerio, situado en una zona en pleno desarrollo urbanístico.
Los historiadores Francisco Espinosa, Ian Gibson, Julio Aróstegui, Mirta Núñez, Julián Casanova, Josep Fontana, Paul Preston, Hilari Raguer, Alberto Reig Tapia, Ángel Viñas y Helen Graham, entre otros, suscriben el manifiesto No se puede esconder el pasado, que también intentó en vano influir contra el proyecto.
El texto recuerda que "es posible que Badajoz sea la ciudad en que en relación con su población un mayor número de personas fueran asesinadas a consecuencia del golpe militar y de la masacre tras su ocupación". Y añade: "Las blanquísimas tapias del cementerio fueron una de las primeras evidencias ante el mundo de la política de exterminio programado". Unas 1.200 personas murieron en los días posteriores a la entrada de Yagüe.
La emblemática plaza de toros fue derribada en 2002 por el PSOE
El manifiesto de los historiadores hace hincapié en la potencia evocadora de las tapias del cementerio: "El Tercio, los regulares y los fascistas, al servicio del avance del ejército de África, habrían logrado ahora, más de setenta años después, una nueva victoria si (...) desapareciese la memoria de lo ocurrido y los engarces del recuerdo".
La historiadora Mirta Núñez se muestra "apenada". "Badajoz es emblemático del borrado de huellas de la memoria no sólo de Badajoz, sino de cosas que afectan a toda España", afirma. "No creo que la única opción fuera este muro. Percibo una obsesión por parte de algunos de borrar todo lo relacionado con la República y la represión", añade.
Negativas del PP
El hecho de que haya constancia documental gráfica de los asesinatos en las tapias es un argumento esgrimido por los defensores de que estas sean conservadas, al menos parcialmente, o de que se coloque alguna placa oficial, peticiones que el PP ha desestimado.
El PP le quitó en mayo una calle a una diputada de la II República
El otro argumento es que se borra así el único gran icono de la represión en la ciudad. La plaza de toros, escenario de reclusión y fusilamientos, fue derribada en 2002 para la construcción de un palacio de congresos, promovido por la Junta de Extremadura (PSOE).
Da idea de la relevancia de la plaza el que Francisco Espinosa, autor de La columna de la muerte y uno de los historiadores que más ha aportado al conocimiento de la represión en Extremadura, lo incluya en la terna de "lugares más significativos de la memoria" junto a Gernika (Vizcaya) y el barranco granaíno de Víznar.
El proyecto del muro fue llevado a la comisión de Gobierno local, donde recibió el apoyo del PP, que gobierna con mayoría absoluta, y del PSOE, y el voto en contra del edil de IU, Manuel Sosa. "Nos hemos quedado solos en la defensa del único lugar de memoria que quedaba", afirma Sosa.
Celestino Vegas, portavoz del PSOE, puntualiza que la postura socialista fue la de "pedir que se reservara una parte de la tapia o que se incluyera algún reconocimiento, pero el PP no escuchó".
"Hay obsesión por borrar lo relativo a la represión", dice Mirta Núñez
Según José Manuel Corbacho, presidente de la Asociación por la Recuperación de la Memoria Histórica Extremeña, "el Ayuntamiento nunca ha hecho nada por reconsiderar ni siquiera mínimamente el proyecto, pese a las alterantivas razonables que la asociación ha hecho públicas".
La edil de Cementerios , Dolores Beltrán (PP), afirma que la obra "no tiene nada que ver con la memoria histórica" y sólo pretende "evitar la caída del muro". ¿Hay algún informe que acredite este riesgo? "Hay unos contrafuertes desde hace 20 años. Y yo confío en lo que dicen mis técnicos", responde.
Revanchismo municipal
El Gobierno local del PP ha tomado medidas sobre memoria histórica que la oposición ha calificado de "revanchistas". En el pleno de mayo, obligado por la Ley de Memoria Histórica, apoyó cambiar de nombre las calles General Mola y Regulares Marroquíes y quitar una placa a Yagüe. A cambio, empleó su mayoría absoluta para quitar la calle que tenía desde 1985 Margarita Nelken, diputada en la República, feminista e ilustrada. La concejal de Cultura, Consuelo Rodríguez, presentó a Nelken como una mujer violenta, sectaria y contraria al sufragio femenino, desmintiendo la historiografía al respecto.
La ARMHEX lleva desde que se conoció el proyecto, en febrero, intentando sin éxito que la Junta inicie un expediente de declaración de la tapia como Bien de Interés Cultural, como ha hecho con el campo de concentración de Castuera. La Consejería de Cultura, preguntada por Público al respecto, responde: "Se trata de una propiedad municipal que no se encuentra protegida por normativa urbanística alguna, por lo que no cabe intervención de la Junta".
Cristiano Rodaldo vale 94 millones y más
Cristiano Ronaldo (CR94), vale ese dinero y mucho más. Las populares encuestan dicen que no los vale, que nadie vale tanto, se equivocan, hay actores que ganas más, jugadores de baloncesto que ganan más, directivos de multinacionales que ganan más. Cada cual vale según su rendimiento.
Eso de decir que con ese dinero, que es del Real Madrid, no de una ONG, se puede construir hospitales, viviendas de protección oficial, dar de comer a parados o aliviar economías, no es más que demagogia (actitud políticia de halago interesado a las masas). Con los gobiernos tirano de la plebe, cuando la plebe manda llega a la revolución y los crímenes, como ya pasó con revoluciones francesas y repúblicas, que no me hablen de la plebe y sus resentimientos, que si les das el dedo te comen la mano. Gobiernos comunistas, tiranías y dictaduras contra la nobleza, aristocracia, y contra quien tiene algo.
Dicho esta necesaria introducción, cuando Florentino, que se mueve en otros ambienres dinerarios, ha tomado esta decición es porque en una buena inversión, si se sabe tirar, evidentemente, de los hilos que encorsetan la sociedad de consumo. Por tener esta visión de futuro, Florentino es multimillonario y nosotros somo unos pobres de mente y cuerpo de por vida. El nuevo equipo del Real Madrid el "Florenteem", es una empresa ilusionante que pondrá al Real Madrid donde se merece y siempre ha estado.
Con mentalidades cortas o pocas luces, no se llega a ningún lado. No se trata de ser agresivo, sino tener capacidad para poseer visión de futuro y estar la lado las personas adecuadas en el momento adecuado. Florentino se mueve en otros círculos, círculos que van más allá de 1.000 millones de €.
Si tú quieres ganar dinero, vete a Madrid alquila una suit en el Ritz, da buenas propinas, alquina un Roll Royce y gasta a manos llenas, y todo lo que vendas te lo comprarán. Con miserias solo se ganan miserias. Y es que estoy harto de decirlo, el dinero llama al dinero.
Cristiano todavía no ha llegado a España y ya está la televisión del corazón dando caña. revistas se van a vender millones, contratos, camisetas... Tendremos a Ronaldo en la sopa en los televiarios, será horrible, pero Floentino tendrá razón, porque es el Patrón.
El que vale vale, hay gente que todavía tiene mejores sueldos como los actores de cine norteamericanos, por no hablar de algunos directores de multinacionales, Bancos e inversores que ganan eso en un subir de la Bolsa. El Madof, se ganaba 94 millones de dólares cada día.
El oficio del pobre es mendigar y pedir, el oficio de los ganadores es parentar para ganar, y ha de intentarlo todo para vivir donde imaginas. Vete a vivir a Sotogrande y verás cuantos amigos millonairos tienes.
Hay empresas que fichan cada día a directivos de valía, Y hay que pagar por ellos porque de lo contrario esa empresa se hundirá en u bachem en una crisis. La gente vale según su rendimiento.
Eso de decir que con ese dinero, que es del Real Madrid, no de una ONG, se puede construir hospitales, viviendas de protección oficial, dar de comer a parados o aliviar economías, no es más que demagogia (actitud políticia de halago interesado a las masas). Con los gobiernos tirano de la plebe, cuando la plebe manda llega a la revolución y los crímenes, como ya pasó con revoluciones francesas y repúblicas, que no me hablen de la plebe y sus resentimientos, que si les das el dedo te comen la mano. Gobiernos comunistas, tiranías y dictaduras contra la nobleza, aristocracia, y contra quien tiene algo.
Dicho esta necesaria introducción, cuando Florentino, que se mueve en otros ambienres dinerarios, ha tomado esta decición es porque en una buena inversión, si se sabe tirar, evidentemente, de los hilos que encorsetan la sociedad de consumo. Por tener esta visión de futuro, Florentino es multimillonario y nosotros somo unos pobres de mente y cuerpo de por vida. El nuevo equipo del Real Madrid el "Florenteem", es una empresa ilusionante que pondrá al Real Madrid donde se merece y siempre ha estado.
Con mentalidades cortas o pocas luces, no se llega a ningún lado. No se trata de ser agresivo, sino tener capacidad para poseer visión de futuro y estar la lado las personas adecuadas en el momento adecuado. Florentino se mueve en otros círculos, círculos que van más allá de 1.000 millones de €.
Si tú quieres ganar dinero, vete a Madrid alquila una suit en el Ritz, da buenas propinas, alquina un Roll Royce y gasta a manos llenas, y todo lo que vendas te lo comprarán. Con miserias solo se ganan miserias. Y es que estoy harto de decirlo, el dinero llama al dinero.
Cristiano todavía no ha llegado a España y ya está la televisión del corazón dando caña. revistas se van a vender millones, contratos, camisetas... Tendremos a Ronaldo en la sopa en los televiarios, será horrible, pero Floentino tendrá razón, porque es el Patrón.
El que vale vale, hay gente que todavía tiene mejores sueldos como los actores de cine norteamericanos, por no hablar de algunos directores de multinacionales, Bancos e inversores que ganan eso en un subir de la Bolsa. El Madof, se ganaba 94 millones de dólares cada día.
El oficio del pobre es mendigar y pedir, el oficio de los ganadores es parentar para ganar, y ha de intentarlo todo para vivir donde imaginas. Vete a vivir a Sotogrande y verás cuantos amigos millonairos tienes.
Hay empresas que fichan cada día a directivos de valía, Y hay que pagar por ellos porque de lo contrario esa empresa se hundirá en u bachem en una crisis. La gente vale según su rendimiento.
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