Viñeta 4. Sobre la ideas propias y ajenas

A veces, uno presenta una idea y te la rechazan. Para ello lo mejor es presentarla como si la idea fuera de ellos, del jefe, así, la mesa de decisiones las aprobará porque no se ven agredidos. Ten encuenta que la ideas buenas y propias somo como armas ofensivas.

Viñeta 3. Sobre el egoismo

El egoismo es casi como una cualidad de supervivencia, si tú no te quieres, mal vas. A la gente le fastidia mucho que uno se quiera, le fastidia el hedonismo, porque lo que ellos desean es que tú les quieras más que a ti mismo, y eso es imposible, contra natura.

Viñeta nº 2

VIÑETAS SATÍRICAS DE HUMOR
Los amigos se acostumbran a tus tonterías, chistes y modos estúpidos de actuar, en cuanto te portas inteligentemente te darán de dado, ellos no quieren a otro amigo nuevo, sino al que ellos están acostumbrados a ver y tratar, y con el que se ríen.

Viñetas, serie: "A partir de los 50"

VIÑETAS SATÍCIAS DE HUMOR
Cuando hablas con la gente notas, que inmediatamente cierra los oídos, se pone tapones invisibles de silocona, y en cuanto tñú respiras, ellos empiezan a hablarte de los dolores de su espalda, te sueltan sus proyectos con su retórica sin descanso y encima te dan algunos consejos morales. Y uno, peinsa: si yo empecé hablando de mí, y ahora estamos habaldo de ti, es que a la gente no les interesa tu protectos a partir de los 50, tus planes, tus exposiciones futuras. Cien veces te preguntarán qué día es la inauguración de tu próxima exposición, conferencia o presentación de libro.

Ha muerto Manuel Bermúdez autor de "Enciclopedia rústica de personajes insignificantes de Apure"

Quien lo antecede en las páginas de la Enciclopedia rústica de personajes insignificantes de Apure, Luisa Rodríguez Bello, dice: “En esta obra los personajes reproducen, en su mayoría, el patrón de la orfandad, reflejo de las condiciones socioeconómicas de Perro Seco que, a decir del narrador era “como un soneto con estrambotes”. La certeza de esta afirmación colide con la psicología de la picaresca: todo jodedor es pobre de solemnidad y rico en calle. No olvidemos el talento migratorio y público de El lazarillo de Tormes o las desventuras de los personajes que le han agregado a los pueblos el infaltable gracejo para que puedan ser pueblos de verdad. La pobreza –cinismo aparte- es creadora de un talento social comparable con ciertos rasgos donde genio y demencia andan juntos, parejitos. Eso no quiere decir que ser rico sea malo, como dice la jerga del poder asistencialista. No; se trata de aquella pobreza, de acuerdo con lo señalado por la autora del prólogo, “unida a una limitación física o mental cercana a la locura” y “frecuente en los personajes de la Enciclopedia…”. Sí, Quijote y Sancho vertidos en osadía para construir el imaginario de nuestra cultura. Estrambótico es exagerado, barroco, desmedido, desmesurado. Un soneto de estrambotes debe ser un simpático despropósito, hecho de propósito con la lengua viperina de quien narra.

II

De los personajes, líbranos Señor, no tanto porque alberguen maldades o sacrilegios, sino porque, al caer en la lengua del compilador, son convertidos en una ensoñación que como lectores nos hacen parte de sus desmanes. Y ser loco en estos tiempos, es como aspirar a ser rico. A los locos no les gusta el oropel, pero sí las palabras. Y más, fantasía de una realidad que el llanero escritor llevó al recinto de la universidad y santiguó con mano protectora. El autor, un Pedro Nomeimportpas paseante de París y buscador de enigmas, y que el Negro Bermúdez, quien resultó ser Manuel, somete al escarnio frente a dos supuestos autores que no escriben esas cosas:
“-Esa obra la escribiste tú, Pierre Nomeimportpas, que naciste en Perro Seco y como eras hijo clandestino del Sordo Toribio y Sabina Farfán te fuiste a estudiar a Francia. Y ahora como un nuevo Quijote andas desandando el camino, con el empequeñecimiento del orbe y ensanchamiento de la aldea. Por eso no te acuerdas que, una vez, le dijiste a un amigo sentado en la esquina de una calle de Venecia: Esta vaina es igualita a Perro Seco de Apure cada vez que se inunda”.

Agustín Conchilla, escritor jienenese en Alicante

En el Diario de Jaén el domingo 16 de enero 2010 publican reseña del escritor-transportista Agustín Conchilla, un jieneses residente en Alicante

La esclavitud del teléfono móvil

La esclavitud del teléfono móvil

Es impensable, en los tiempos que corren, que yo no tenga teléfono móvil de libre disposición, es decir, de disposición para familiares, amigos o publicidad. Y no lo tengo porque no quiero romper mi ritual de simplicidad, o sea, reducir mi vida a lo mínimo, a la mínima necesidad para no tener preocupaciones ni estrés, ni perder energías. Y no quiere decir esto que esté en contra del teléfono móvil, que es muy útil para los quu trabajan, en caso de quedarte tirado en la carretera o tener una urgencia, para lo que hace falta un teléfono móvil de urgencia de uso propio y no para los demás, para los demás está el fijo, que te pueden o no te pueden coger en casa. Yo no soy una empresa. Ya que esto de tener un móvil de disponibilidad supone una esclavitud, ya que tienes que responder a la primera o pasar la llamada a la retranca.
La verdad es que he reducido mis necesidades al mínimo, no uso reloj, como poco, me levanto temprano, dedico cinco minutos a respirar profundamente (no me imites),trabajo menos, casi no veo la tele, ni leo periódicos, sino que pinto y leo poesía, ¡en esto tiempos Dios míos!, doy paseo bajo el sol y algunas veces me voy a pescar, cuando el mercado está a una manzana de mi casa, y no sé cuanto tengo porque esto de administrar es cosa de mujeres, decía mi padre.
De vez en cuando repito mantras u oraciones que me he inventado para liberar la mente, para hacerme creer que puedo hacer muchas cosas “Sí puedo” cuando en realidad no puedo hacer nada, pero esto supone potenciar tu autoimagen. Me sobra orgullo y me falta humildad, y este desequilibrio puede ser malo para mi karma o conciencia-huella, es decir las huellas que en el subconsciente dejan las malas acciones (adrede), por ello lo mejor es hacer el bien y no mires a quien.
Con esto de la esclavitud del teléfono móvil he pasado a asuntos más espirituales, rozando la práctica budista de no matar a ningún ser vivo sobre la Tierra. Yo añoro viajar, y lo que más me gustaría sería ser montañero como lo del Pasos Largos de Ronda, que en febrero de esta año subirán el Jbel Togdhine en el Rif de Marruecos. Porque uno es infeliz en cuanto desea, porque desear es alcanzar lo que uno no tiene. Pero en el fondo el fracaso es la esencia del triunfo, si lo llevamos al plano práctico de prueba: reacción, es decir, tirar cien flechas para meter una en la diana. Y en la pintura pasa igual, encuentras cuando te equivocas, y pintas cuando no tienes al lado el teléfono móvil.

Palmeral.

D. Joaquín Dicenta Benedicto está enterrado en Alicante

D. Joaquín Dicenta Benedicto murió en su habitación del Hotel Simón, de Alicante, el día 21 de febrero de 1917, a las 15:00 horas. Su enfermedad se había complicado las últimas semanas, hasta el extremo que el Dr. Antonio Rico Cabot (del que ya hablamos en ESTE artículo de la campaña "Ser alicantino duele... ¡¡en el más allá!!") no se separó de él hasta su último suspiro. El propio Dicenta, viendo cercano su final, hizo constar que no quería confesión religiosa alguna. El Dr. Rico, previa consulta al Dr. López Campello y en presencia del propio paciente, ordenó que llegado el momento, se le administrase una inyección para aliviar el sufrimiento y los dolores a D. Joaquín Dicenta. Y así fue.
Un literato aragonés descansa en el panteón de los hijos adoptivos olvidados de nuestra ciudad, a pesar de cultivar con exito y madurez el periodismo, la poesía, el cuento y el teatro. Su nombre era D. Joaquín Dicenta Benedicto...; y esta es su historia.

D. Joaquín Dicenta, padre del poeta del mismo nombre y del actor Manuel Dicenta, nació el 3 de febrero de 1863. Hijo de un teniente coronel del ejército, su madre alumbró en la población de Calatayud acidentalmente y de forma apresurada, cuando su familia hizo un alto en su camino de Alicante a Vitoria. Dicenta recordaba con amargura cómo durante la guerra carlista, su padre "cayó herido en la cabeza, sufriendo un terrible daño cerebral por el que perdió la razón". Su madre, fuerte y tenaz, se negó a internarlo en un psiquiátrico, por lo que la familia regresó de nuevo a Alicante, en donde su padre malvivió algunos años más. Aquí pasó Dicenta su infancia y parte de su adolescdencia, estudiando bachillerato junto a D. Rafael Altamira y D. Carlos Arniches.

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Olivareros de Navas de San Juan.

Olivareros de Navas de San Juan.


Bocina para el pan despierta,
entre amanecer y luz diurna,
a las turbas de cara incierta,
que provienen de la nocturna.


Hombre de sacrificio y vara,
entrega de sudor y usanza,
sobre tamiza, tierra y ara,
en necesidad de su crianza.


Entre fríos te ves madura,
aceituneros te derraman,
en recogida y almazara,
donde las prensas te desgranan.


Circula en arroyos de bronce,
líquido y textura que asombra,
por olivas, no extraen ponche,
oro fino en caudal que alumbra.


Vasijas y silos te acogen,
en sabores, gustos y doma,
a que fuera de navas gocen,
suavidad, aceite y aroma.


Poda, pestuga, en rama pende,
para hoguera y trituradora,
que volatizan o las prende,
en llamarada que devora.


Arar suelo en azada sobra,
por motor y desbrozadora,
que zigzaguea como la cobra,
entre tierras y afeitadora.


Los algodones azufrean,
sobre la flor que ya despunta,
entre penumbra que granjean,
semana santa y mayo apunta.


Aceituna en San Juan verdea,
con circunferencia y tersura,
que en verano y calor ondea,
a espera de invierno y frescura.


Hasta las navas va la musa,
disfruta de olivos y siesta,
pero se vuelve muy confusa
porque la marcha le detesta.


Agustín Conchilla

Torre Vigia de El Campello

Fotografía de Palmeral, tomada en 2008