No hay recuerdo sin presencia ni memoria.

No hay recuerdo sin presencia ni memoria.



Federico García, ¿adónde estás tú Federico?

El fascismo persiguió tu vida y la exterminó.

La memoria histórica busca sobre pasto y risco

y se pierde sobre la historia que te enmarañó.



¿Padre y amistad pudiente, pagano a disidente,

evapora restos de Víznar, campo y encinar...?

¿Entrega maternal, sin caminar ni parapente,

en que dormirás entre llanto, flores y pinar...?



El tiempo muere pero los recuerdos sobreviven

en pena y memoria del poeta que te sustenta.

Tus restos se marcharon a cobijo en que perviven:

¿al abrigo del cariño, del llanto y la placenta...?



¿Te busca, encuentra, reconduce, te reza y recoge,

la mujer que te pariera, ama y adora por casto,

en pureza de sangre y latir de dama que encoge,

en la madre que vela a retoño, en muerte y espanto?



Agustín Conchilla

Ha llegado el año 2010

Las izquierdas desvirtúan el sentido de la igualdad


Ha llegado el año 2010 y con él otro aluvión más de incrementos tributarios y cargas sociales, no salariales, sino domésticas e industriales: combustibles, transportes urbanos, gas para servicio de primera necesidad, tasas administrativas, municipales, autonómicas y estatales… Aunque sobre todo ha subido, una vez más, el ya castigado recibo de la costosa electricidad, para cuyo “resarcimiento” el Sr. Sebastián nos ha regalado una bombilla de bajo consumo... Pese a ello, y a la espera de la nueva subida del IVA: del 16 al 18 y, de otros productos que entorpecerían el crecimiento económico, como pudiera ser el petróleo, el Gobierno Socialista ha pensado en recaudar a bandolera y a trapo. Recaudar para mantener la protección social, tan necesaria para el sustento de las familias, aunque tan turbadora para el propio crecimiento familiar que nos aleja cada vez más de las capas ligeramente más pudientes.

Buen número de parados pudiera estar agudizando en que el sentido de la igualdad volatiza de las masas, de las mentes y de los ideales de los líderes de las izquierdas en general. A excepción del mantenimiento a perpetuidad en el propio conservadurismo de la pobreza y en el estancamiento de la marginalidad obrera. Desde las administraciones gubernamentales se pretende sustentar, no elevar, a las clases bajas y medias con insignes prestaciones sociales, en vez de atender la demanda de sus necesidades con trabajos y prestaciones reales...

El gobierno socialista plantea, una vez más, entre multitud de otros encarecimientos sociales, una subida desorbitada que recaería sobre productos como el tabaco y el alcohol: subidas cuyo coste sufrirían todos los miembros de la ya vapuleada y marginada clase de segundas: la clase de la humildad y del sufrimiento. Con ello empobrecería, aún más, la ya difícil situación económica de las familias en general, tan vapuleada y tan maltrecha en la época de crisis actual y, sin ella. A tal efecto, el Sr. Llamazares, de IU, argumenta y justifica en entrevista televisiva la conveniencia de elevar el coste del tabaco para que los jóvenes no puedan acceder a él. Ése y otros lamentables procederes pudieran desvirtuar a las izquierdas y presentarlas ante la opinión pública como errantes que han perdido el ideal y el destino. Con ello, a la propia sociedad pudiera quedarle medianamente claro que en España no sería necesario implantar el fastidioso sistema liberal del conservadurismo absolutista del pasado. Ni combatir las ideas revolucionarias de las izquierdas: “antiguas defensoras de la igualdad, de los derechos de la clase obrera y de los débiles en general…”

En consecuencia, día a día se va perdiendo la afectividad de las familias españolas para con las urnas y para con las clases políticas; y también podrían preguntarse: ¿Es acaso ésa la pretensión de igualdad social de las izquierdas para con el gremio social que las idealiza y las honra…? ¿Esas drásticas medidas recaudatorias pudieran cobijar acierto o contradecirían el principio de igualdad y distanciarían el producto de la clase más desfavorecida? ¿Crearía ello la igualdad que idealiza el socialismo…? ¿O por el contrario albergaría más distancia y más desigualdad entre las diferentes capas sociales…?

Si somos todos iguales ante la ley, y ante ella buscamos la igualdad social… ¿por qué legislamos en contra de la sociedad económico-minoritaria? Con ello colocamos muy serias trabas económicas en el bolsillo y en la boca del obrero; pero sin embargo, garantizamos el disfrute y el vicio sectorial en la clase del privilegio…



Agustín Conchilla

Comentarios a “Como la seda y el esparto”de Antonio Colomina

Comentarios a “Como la seda y el esparto” de Antonio Colomina Riquelme


“Corría el verano del año 1940, el reloj de la torre de santa Justa daba las campanadas de las 3. la ciudad dormía plácidamente…” Así comienza la narrativa, más que novela del oriolano Antonio Colomina Riquelme. No es una novela propiamente dicha ya que no tiene planteamiento de intriga, ni trama, ni desenlace con crimen por medio. Son las aventuras de Javier Celdrán, un joven oriolano de posguerra, una historia cuyo alter ego tiene grandes coincidencias con la vida de su autor, lo cual le da una gran verosimilitud a la historia que se desarrolla en doce capítulos. Con prologo de su paisano el magistrado y escritor Julio Calvet Botella.
La obra ha sido publicada en la Editorial ECU (Alicante), 2009. Con fotografías que ilustran la obra y son una acierto, puesto que el lector recibe información de primera mano, y ayuda sobre manera a recuperar una parte de nuestra historia.
"Como la Seda y e esparto. Memoria de un zagal de la poguerra", se narra en tercera persona de un narrador omnisciente, tiene un estilo directo, sencillo y claro con abundantes anécdotas y curiosidades que nos adentran en un mundo pasado cercano, con la curiosidad de que en el último capítulo hace una entrada en el futuro y nos sitúa al personaje en el 2025.
El título del libro “La seda y el esparto” son productos que proliferan en esa tierra del sureste de España, regada por el Segura, o el “Segral” de Gabriel Miró, tierra que poetizo el maestro alicantino en sus inmortales obras. Y la obra Colomina hace gala de este título, pues una veces nos cuenta anécdotas agradables y otras duras como la vida misma.
Javier Celdrán hace pinitos en política con al UCD, durante la Transición española, la abandona por desacuerdos y regresa a su empleo de banca, durante un nuevo destino en Monóvar se hará aficionado a la literatura le gusta el estilo directo de Azorín, que no por directo y sencillo deja de ser complicado de llevar a la superficie del intelecto, y Javier nos cuenta la etapa en que trabajó en Monóvar y las visitas a la Casa-Museo de José Martínez Ruiz (Azorín).
Para no cansar mucho al lector mi recomendación es que lean la obra, no les defraudará, es una obra realista, entretenida, que aporta curiosidades de las costumbre de su Orihuela, como aquella de la matanza del cerdo, las frecuentes riadas del Segura o las muchas y divertidas historias de la mili.

Ramón Fernández Palmeral
Alicante, 4 de enero 2010

Como la seda y el esparto

Colomina
03.01.2010 - La Verdad
TIRSO MARÍN


El mayor anhelo de un escritor que ha hecho sus primeras armas en la literatura es escribir una novela. Este es el caso de Antonio Colomina Riquelme, un hombre nacido en Orihuela, ciudad monumental y a la vez íntima que inspira a todo el que allí nace y la sabe admirar.
Colomina había escrito dos preciosos libros, el primero de ellos 'Orihuela, dulce pueblo' y el segundo, 'Orihuela, sus calles, sus plazas, sus gentes'. En ambas obras canta y ensalza la belleza, las costumbres, los tipos humanos del pueblo que lo vio nacer, con lo que se gana el reconocimiento de quienes le leen y se crea una fama de escritor costumbrista que sabe captar la idiosincrasia de una ciudad amada y el respeto de la crítica.
Hora y momento era de ampliar el campo y estrujar más su creatividad para alumbrar una obra de ficción, aunque con un trasfondo casi biográfico, y culminar su primera narración larga, con argumento, con trama, con paisaje, en fin esa primera novela que todo escritor desea concebir. Resultado, 'Como la seda y el esparto' una obra que lleva por subtítulo 'Memorias de un zagal de la posguerra', que ha sido editada por ECU (Editorial Club Universitario). Un volumen de 207 páginas, prologado por el también oriolano y escritor Julio Calvet Botella.
Antonio Colomina, que acaba de merecer el honor de ser nombrado Caballero de la Honorífica Orden de San Antón, reconoce que su novela no es de intriga, ni de amor, desamor o guerra, ni tampoco dramática. Pero yo añadiría que ensalza el patriotismo, al menos el patriotismo chico que lleva dentro Javier, personaje central de la trama, que viaja con el nombre de Orihuela allá donde va y no son pocos lugares donde los avatares le llevan: Madrid, El Pardo, Miami, Alicante, Monóvar� Para despedirse de su Origüelica del Señó cuando, ya viejo y viudo, se ha de recluir en un centro. Con sencillez, con un lenguaje claro y directo, Colomina cuenta la vida de este personaje y logra una novela digna de ser leída, pues desprende muchas enseñanzas.

Joanot Martorell (Joan Martorell) caballero y prosista valenciano

Joanot Martorell (Joan Martorell) caballero y prosista valenciano (Valencia, 1410 -1468), "Jurat" de Chirivella, procedente de una familia de la pequeña nobleza de Gandía, autor de la novela en valenciano Tirante el Blanco, considerada la primera novela moderna de Europa.

Era cuñado de Ausiàs March. Su abuelo fue consejero real, y su padre fue mayordomo del rey Martín el Humano.

Su nacimiento se sitúa entre el 1410 y 1411 en la ciudad de Valencia en el seno de una noble familia originaria de Gandía, pero establecida en Valencia desde 1400.Murio por culpa de un ataque al corazòn, Martorell tenia 3 mujeres: Filipina, Mercedes y Estefania.

Fue señor de los lugares de Murla y Benibraf.

Tuvo una vida agitada, salteada de lances caballerescos, y asuntos amorosos así como numerosos viajes. si bien en la mayoría de los casos, incluso los desafíos a muerte, no pasaron de duelos verbales,

A partir del 1433 se data como el primer nombramiento de Joanot como caballero. Él era de los que buscaban peleas ya que le gustaban mucho las riñas entre caballeros, ya fuera por razones de honor o por intereses más materiales, y además como es lo que hacían todos los caballeros ya se sentía a gusto. De todas sus batallas entre caballeros tenemos información a partir de letras de batallas que Martorell escribió durante toda su vida. eso lo plasmó en el Tirante lo Blanco, tambien trabajó como prosista.

En uno de sus viajes (1438) fue a Inglaterra donde, de paso, compuso uno de sus famosos poemas Plena de Seny.

De su modo de vida da fe el episodio en que no participó, sino que fue protagonizado por sus hermanos. Su hermana, Isabel Martorell, había casado con el también caballero-poeta y halconero real Roberth Halbourthoulden, y aquella murió al segundo año de matrimonio. Isabel era heredera de bienes importantes de la familia Martorell. Sus hermanos pleitearon y llegaron a desafiar a Alfonso, el amante de Isabel.

En otra ocasión Joanot Martorell desafió a su primo Joan de Monpalau que al parecer había yacido en amores con una hermana suya, prometido matrimonio y se negó a cumplir su promesa. El litigio se alargó entre 1437 y 1445.

Entre 1444 y 1450 tenemos constancia de otro litigio con Gonzalo de Híjar, comendador de Montalbán, por un asunto relacionado con la venta de unas propiedades, este se saldó a favor de Martorell.

Existe constancia del paso de Joanot por las cortes de Napoles, Portugal, Francia e Inglaterra.

Después de la venta de sus señoríos, se incrementó la ruina económica. Martí Joan de Galba, instalado en Valencia, le prestaba mucho dinero porque pasaba muchas necesidades. La fecha de su muerte se sitúa entre marzo y abril de 1468.

Martorell residía en la calle del Mar de Valencia, en un palacete que aun se conserva, junto a la casa natal de San Vicente Ferrer.
Literatura [editar]

Su novela más conocida, Tirant lo Blanch, (Tirante el Blanco) fue una de las obras más representativas del Siglo de Oro de la Lengua Valenciana donde se narran las gestas bélicas del caballero Tirant y la historia de amor que vive con Carmesina.

Es considerada como la primera novela moderna de Europa y una de las más importantes de la literatura universal. De hecho, dicha obra recibe un elogio ditirámbico por parte de Cervantes, que la salva en la quema de libros de caballerías que hacen en casa de Alonso Quixano el cura y el barbero.

Algunos indicios apuntan a que la obra que salió de la imprenta de Nicolás Spindeler en el 1490 no corresponde exactamente al manuscrito que Martorell le dejó como prenda al prestamista catalán Martí Joan de Galba, pero hoy día nadie da fe ya al colofón que reza que Galba es el traductor de la cuarta parte de la novela. Es probablemente un añadido del impresor, ya que Galba, que no era ningún literato, murió antes de que fuera terminado de imprimir el incunable. Hay quien piensa que quien intervino seguramente en la obra fue Joan Roís de Corella.

Martorell, Miguel Hernández y Sant Francesc de Borja serán las ´estrellas´ de 2010

Martorell, Miguel Hernández y Sant Francesc de Borja serán las ´estrellas´ de 2010


EUROPA PRESS VALENCIA
Las conmemoraciones en torno a destacados personajes de la historia valenciana centrarán el programa expositivo preparado por el Consorcio de Museos para 2010. El escritor Joanot Martorell y su Tirant lo Blanc, el poeta Miguel Hernández y el religioso Sant Francesc de Borja serán los protagonistas de la temporada. Así lo avanzó el secretario autonómico de Cultura, Rafael Miró, quien subrayó que las celebraciones para recordar a personajes y hechos relevantes de la cultura valenciana constituyen una "piedra angular" del actual equipo de Cultura.
En 2010 se rendirá tributo a Joanot Martorell en el 600 aniversario -así se ha establecido- de su nacimiento. En el Año Martorell se inaugurará una gran exposición comisariada por Eduard Mira a través de la Fundació Jaume II El Just. La muestra, que se exhibirá en Valencia, tendrá un "marcado carácter histórico y científico".
A Miguel Hernández se le dedicarán dos muestras, que arrancarán su recorrido en Orihuela. Igualmente se recordará la figura de Sant Francesc de Borja en el quinto centenario de su natalicio con la exposición Estampas de virtud.

Primer libro del Año Hernandiano

Para más información IR A LA PÁGINA "Miguel Hernández- multimedia centenario"

Cuando la palabra no existía en la tierra

Cuando la palabra no existía en la tierra, todo eran signos.
Reinaban las leyes del universo, y el hombre, sin entenderlas, se avenía a ellas.
El sosiego, el silencio y las equivalencias destacaban.
Entonces el hombre quiso...
Quiso...
Apareció la palabra.
Irrumpió el arado, las medidas, el tarifario, la espada.
El hombre se hizo poderoso, pero ya no podía convivir con la naturaleza sin torcerla.
La consonancia se interrumpió.
La palabra copuló con el silencio, la desazón con el sosiego, lo dispar con la probidad.
El silabario se bifurcó.
Hoy, el hombre reemprende la búsqueda de lo perdido allá lejos.
El silencio, las señales, la alegoría, el sino.
La imagen acústica del laconismo.

No hubo nunca otra cosa que balbuceos... representando el germen.


Juan Disante

LOS ÁRABES JAMÁS INVADIERON ESPAÑA

Algunos historiadores cuestionan la versión oficial según la cual el Islam se implantó violentamente en la península, después de una invasión árabe, en el año 711. Argumentan que el Islam ni se impuso ni era ajeno a los hispanos, que lo abrazaron libre y mayoritariamente. En su opinión, la imposición musulmana no fue tal. Se trató de un “invento” promovido por la Iglesia con objeto de encubrir su derrota ante los cristianos unitarios, seguidores del arrianismo que predicó Prisciliano.

¿Ocurrió la historia tal y como nos la han contado? ¿Es posible que, en el siglo VIII de nuestra era, un ejército musulmán cruzara el estrecho de Gibraltar, derrotara a las tropas visigodas y avanzara victorioso hasta el punto de llegar a someter a casi todo el territorio peninsular? ¿Un puñado de bereberes pudo someter a 20 millones de hispanos durante varios siglos? En contra de esta hipótesis tenemos el hecho de que los documentos de la época no contienen referencias a aquella terrible invasión que, de ser cierta, habría supuesto para los peninsulares todos los males inimaginables. Las primeras noticias no aparecen hasta las crónicas latinas y musulmanas del siglo IX, a seis generaciones (150 años) de los hechos que se relatan, cuando el Islam estaba ya firmemente arraigado en la península.

Algunos investigadores, tras comprobar que los musulmanes atribuían a sus correligionarios victorias imposibles y que los cristianos omitían consignar cualquier aspecto de lo que estaba sucediendo en su suelo, concluyen que el mito ha pervivido, contra toda lógica, porque ha interesado mantenerlo. Entre los musulmanes, porque les proporcionaba una pátina de gloria; entre los cristianos ortodoxos, porque encubría ante su propio pueblo lo que en realidad fue un fracaso social y religioso.

La guerra civil que estalló en la Península Ibérica a principios del siglo VIII , explicada como conflicto político y disfrazada más tarde como invasión de potencia extranjera, tuvo su auténtico origen en unos hechos que se remontan a cuatro siglos antes, al enfrentamiento producido entre dos corrientes cristianas: los unitarios o arrianos, que negaban que el Hijo fuera igual al Padre –según premisa, Jesús no era Dios – y los trinitarios, adheridos al dogma predicado por san Pablo, que mantenían que hay tres personas distintas –Padre, Hijo y Espíritu Santo- en un solo Dios verdadero.

Por tanto, para aproximarnos a la verdad de los que sucedió realmente en el año 711, cuando un contingente de guerreros del norte de África, entre los que predominaban los bereberes, cruza el estrecho de Gibraltar, derrota a las tropas visigodas lideradas por Don Rodrigo y se establecen en la Península Ibérica, tendremos que remontarnos al siglo IV.

En el año 325, el emperador Constantino acababa de convocar un concilio en Nicea para zanjar las disputas teológicas que estaban perjudicando al imperio. Fue una fecha crucial, porque el dogma de la Trinidad se impuso y se incluyó en la religión oficial, mientras que se reafirmaba la excomunión del obispo alejandrino Arrio, que murió en el 336, el día anterior al fijado por el emperador para obligarle a reconciliarse con la Iglesia. Un siglo después, su mensaje obtuvo un eco imprevisible...

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Mojón y buzón en el pico de Torrecillas (Tolox)

Por vez primera contamos con la colaboración de otro grupo de voluntarios, el de Tolox, con el que ya compartimos algunos miembros. En total nos juntamos 21 personas. El tiempo acompañó y pudimos hacer todo el trabajo previsto: construcción de mojón de piedras, con placa identificativa del pico Torrecilla (1.919 M.) y buzón con libro de visitas, rodeado de un corral formado por un muro de piedras.

FUENTES